شيوخ وفرسان وقصائد وقصص واصل

[الحمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


خصصت هذا المكان عن جميع مايتعلق عن مواضيع تخص فخذ واصل من مطير لكي تكون مختصره على اي باحث او اي شخص يريد معلومه ...


واطلب من اخواني الاعضاء ان يشاركوني في الكتابه عن قصه او قصيده او معركه اللتي تخص واصل لكي تكون مجمعه في هذا المكان ويسهل على كل باحث او شخص ان يستفيد من المعلومات عن واصل بدل لا ان يذهب هنا وهناك للبحث ونفس الشي نقوم بجمع الفرسان والقصص والشيوخ والقصائد اللتي تخص كل فخذ من مطير ...


وهذي طريقه قمت بها لوحدي وطريقة عسى ان تكون ناجحه وان يحذو حذوي من يريد ان يكتب عن الاشعار والقصص والشيوخ عن الفخذ اللذي هو يتبعه ..
وكذلك تستطيع نسخ اي مشاركه من اي منتدى عن الموضوع بشرط ذكر صاحبه لكي لانبخس حقه وجهده وتعبه ونشكره كذلك على كتابت موضوعه ..


اطلب من الاخوان الاعضاء والمشاركين بأن يقومو فقط في كتابت الموضوع ولا يقومو الشكر والثناء لكي نوفر الصفحه ولكي ندخل من موضوع الى موضوع ونشكر مدحكم او الشكر للفكره ونحن نعلم تقديركم لنا وانتم تشكرون عليه ...


ملاحظه الباحثين هم فقط من يسمح لهم في التعقيب


وارجو من كاتب الموضوع ان يقوم بتصحيح المعلومه بعد ابداء الباحث رأيه وتصحيح الموضوع له
ودمتم سالمين


اطلب من الاخوان اضافت اي قصه او قصيده او معركه معي تخص فخذ واصل

[الحمر]

بســـم الله الرحمــن الرحـــيم

هذا الموضوع عن الامير والفارس المشهور طامي القريفة , وبمالا يدع مجالا للشك ان طامي القريفة من اشهر فرسان نجد في وقته ناهيك عن شهرته وذيوع صيته في قبيلة مطير , وبدون مقدمات او ديباجات طويلة تبعث على الملل او التضجر , ندخل في سيرته وذكر بعض اخباره وماقيل به من قصائد , واليكم الموضوع .

طامي القريفة ,,, نبذه وسيره :

هو طامي بن شباب بن بجاد القريفة , امير فخذ البدنا من واصل من بريه من قبيلة مطير , ورث الفروسية والشجاعه من ابيه الامير شباب القريفة , وهو سليل بيت امارة سؤدد وفخر , وجده لامه هو مسعود البريعصي ( حصان ابليس )
فأمه هي وضحه بنت زيد بن مسعود بن فواز البريعصي ,
وكان زيد بن مسعود البريعصي جد الامير طامي القريفة حيا
عام 1269هـ , الموافق 1852م , ولطامي القريفة اثنان من الاخوة هما عقاب وبجاد القريفة , ولم يعرف تاريخ ولاده طامي القريفة شأنه في ذلك شان اعلام البوادي لانهم ليسوا اهل تدوين وكتابة , كان طامي القريفة فارسا شهما متدينا لا يقتل الا مضطرا , وكان كريما صدوقا , وكان من اوفى اهل زمانة ,
وقال عنه الزركلي في كتابه انه من فرسان نجد المشاهير وقال الزركلي " كان فارسا رماءاً من قبيلة بريه من مطير "


طرفا من اخبار شجاعته ومعاركه وسيرته :

قد بدأت فروسية الامير طامي القريفة مبكرة في سن الثالثه عشرة وكانت نخوته " اخو طفله " .

وقال الشاعر غنيم بن بطاح العبيوي مخاطبا طامي القريفة بعد احدى الوقائع :
ياراكــب اللي ما اتلــفوه المـدواير
راعيه ما يلحق شليل العبات
ملفاك اخو طفلة * زبون المقاصير
على طريقه تشــبع الحايمات
ليته حضــر يومٍ جــرى به مخاسير
جاكم خبـــرنا والعلوم الثبات

* اخو طفلة : هو الامير طامي بن شباب القريفة
_________________________________

وقال شاعر اخر يفتخر في بعض فرسان واصل ومنهم طامي القريفة :
و ولد القريفة والمريخي وفيحان
ياقرد حظك وان صارت حرابه

ولد القريفة : هو الامير طامي القريفة .
المريخي : امير واصل .
فيحان : هو فيحان ابوشويربات , امير البرزان من مطير
___________________________________

وقد ضرب المثل بشجاعة طامي القريفة فقيل :

يا ابن صباح * بجاد شق الكمامي
بابرق صيفان منوخٍِِ للمدواير
اشد واقنع من مراكــيض طامـي *
اللي يفرد باهـــل الخيل تفريد

ابن صباح : امير دولة الكويت .
طامي : الامير طامي القريفة .
__________________________________

وقد قيل في طامي القريفة ايضا :

ياسايق الفنجال بالسـوق صبه
صــبه لليــمين لاهــل الخــيل
الا القـريـفه* بالفــناجيل خصه
يثني خلافه لابسـين السراويل

* القريفة : هو طامي بن شباب القريفة .
__________________________________

وقد شهد الامير طامي بن شباب القريفة يوم جو لبن الشهير سنة 1321هـ , الموافق 1903م , وابلى بلاءاً حسنا وفعلا مشهودا وشهد معركة السبلة , وبعد ذلك وقف الى جانب الملك عبدالعزيز رحمه الله في الاستيلاء على الحجاز وحائل وغيرها وقد ذكر الشيخ والمؤرخ الشهير ابن بليهد في كتابه صحيح الاخبار ان الامير طامي القريفة شهد مناخ الجنيفاء سنة 1317هـ , الموافق 1899م , و وصفه بالفارس المقدام وشهد طامي الكثير من المعارك في شبه الجزيرة العربية
__________________________________

كرمه وجوده وسخائه رحمه الله :

وفي كرم الامير طامي القريفه تفاخر وتنادم الشعراء فامتدحه
شعراء من قبيلته ومن غير قبيلته كما قال الشاعر نصار العازمي الذي خاطب قبائل واصل بهذه القصيده :

وطامي ولد شباب ريف المواجيف
لا جت هزال والمزاهب خفافي
ربع القـــريفه فارقـــين المـواليـف
لا جاء نهار فيه ما من عوافي

___________________________________

وقال الشاعر فلاح بن راجح العراك اطال الله عمره في طامي القريفة مايلي :

كم قطيـــع جاب طامــي منه جله
والفــزيزه مــنه نابــيت السـنامي
فارس فــــوق الفـــرس قدام حله
القــــريفة واحتــمي ذاك الجهامي
وحـــذفة الخــيال طامــي عادة له
والصــحن جوفان سفاح الايدامي
والملك صقر الجزيرة * شاهد له
بالكـــرم والسيف كسار العظامي

* الملك : هو الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله فقد شهد
لطامي القريفة بالكرم والجود واثنى عليه .

والقصيدة اطول من ذلك .

_________________________________

ومن كرمه الشديد انه في احد المرات شكت له ارمله الحال ولم تجد ماتاكله لتلك الليلة فامر بذبح ناقة من ابله لتلك الارمله

وقال الشاعر عبدالله الحميداني في مدح طامي عندما قدم ضيفا اسمه طامي وظن انه مثل كرم وافعال طامي القريفة فقال

قالوا طامي قلت ما انته بطامي
طامي زبــــون الحــــرد ولد شبابي
ليا جاء نهار فيه هــوش وقـتالي
تلقى مضاريب طامي عند الاجنابي

___________________________________

شهادة الملك عبدالعزيز وبعض مواقفه واخباره :
وقد شهد له الملك عبدالعزيز آل سعود بالكرم والشجاعه , وقد ذكر الشيخ العلامه المعروف سليمان بن سحمان في تتمته لتاريخ نجد للألوسي امارة طامي لهجرة مبايض المعروفة والتي تأمر بها غير واحد من شيوخ واصل - واولهم طامي - في فترات مختلفه , وكان بنائها وعمرانها سنة 1334هـ , الموافق 1915 م , وقيل سنة 1331هـ , الموافق 1913م ,
وقد كان فارسا رماءا مجيدا وقد ذكرته بعض الكتب الاجنبيه على انه من اشهر 30 رامي في شبه الجزيرة العربيه حيث كان لا يخطىء الهدف الا نادرا , وقد كان من الثلاثه الذين حملوا الامير المجاهد فيصل الدويش بعد معركة السبلة مع القنون من العبيات من واصل من بريه من مطير , وقد كان من قادة حركة الاخوان , وقد عفا عنه الملك عبدالعزيز واطلق سراحه بعد القبض عليه في نهاية حركة الاخوان وتوحيد المملكة وقد شهد طامي توحيد المملكة وتوفي بعد ذلك بسنوات قليلة بعد حياة مليئة بمواقف الشجاعه والشهامة والكرم والرجولة والفخر .

وقد توفي عن عمر يناهز 65عام بعد معركة نجران الذي غزا بها نيابة عنه اخوه عقاب القريفة مع جيش الامير فيصل بن عبدالعزيز آل سعود وسعود بن عبدالعزيز .

والقريفات بيت كريم وفرع شهير انجب الكثير من الكرام الاجواد والفرسان العظام كعقاب القريفة وشباب القريفة والشاعر عبدالله القريفة , رحمهم الله جميعا .
وقد وصفهم احد الشعراء بقوله :
ولد القريفه للمراجيل ميعاد ...............................

وامير فخذ البدنا من واصل من بريه من مطير حاليا هو الامير
متعب بن عقاب بن شباب القريفة اطال الله عمره .

___________________________________

واطلب من الاخوان اضافة كل مالديهم عن الشخصية او اي نقد او عتاب او ما الى ذلك وسأتقبلها بصدر رحب .

وختاما اود ان اشكركم واثني على ما قدمتموه في سرد الوقائع التاريخيه وعرض مسيرة الشخصيات المهمه من قبيلة مطير وندعو لمزيد من التقدم والازدهار .

مع خالص الشكر والتقدير

اخـــــــــــــوكم - احمــــد الواصـــــلي

[الحمر]

أخواني الكرام ، حمران النواظر ، تحية طيبة وبعد ، دائما عندما أقرأ بعض الروايات فأني أضحك عليها الى درجة الشفقة! فسبحان الله في بعض الرواة الذين يفضحون أنفسهم بأيديهم وهم لا يعلمون ! ، والمصيبة أن البعض من المؤلفين ينقلون عنه ، نقلا حرفيا بدون بحث فسبحان الله ! ، وهناك أمثلة كثيرة لعل من أبرزها هذا المثال الذي سأوردة لكم :-

المريخي ، وأبن حميد :-

ومثالي هو القصيدة التي نسبت خطأ الى الامير محمد بن هندي بن حميد ، وهي بالاساس من للآمير تركي بن صنهات بن حميد ، وسأورد الان أدلة النفي فيما نسبها الى الامير محمد بن هندي بن حميد ، وأدلة الاثبات أنها للامير تركي بن صنهات بن حميد ولكن بعض عرض الوقعة والقصيدة :-

حصل هناك معركة بين برية من مطير بزعامة الامير مناحي بن فدغوش المريخي ، وبين برقا من عتيبة بقيادة (أبن حميد المختلف من هو) ، وأعجب أبن حميد بالخصم وقال :-

عزالله أنكم ياهل الخيل كوخان - رحتم يمين ودرب أهلكم يسارى
جاكم مناحي شوق سحاب الاردان - يحدكم حد الفهد للعفارى
يا أولاد واصل يا طليقين الايمان - شيبانكم واللي ركب من صغارى
واصل ليا ركبوا على الخيل فرسان - شهادتن تشدي لشمس النهارى
ليا جاء نهار فيه موفي وديان - المثلهم يصلح ركوب المهارى

ونعم الله بالبرهان ، فريس وعيال فريس ، وماهي غريبة عليهم.

أدلة النفي أنها لمحمد بن هندي بن حميد :-

أولا :- الامير مناحي بن فدغوش المريخي ، مات قبل أن يولد الامير محمد بن هندي بن حميد!!! ، حيث ذكر أبن عيسى في كتاب (عقد الدرر) ، أن مقتل مناحي المريخي كان في عام 1276 هجري! ، أما محمد بن هندي بن حميد فقد ذكر الظاهري في كتابة (تاريخ نجد في العصور العامية) نقلا عن الزركلي في كتابة(ما رأيت وما سمعت) ، وفاة محمد بن هندي عام 1333 هجري! ، بعد أن هوى به بعيرة! ، وقد نقلا عنهم محمد العصيمي هذا في كتابة (شعراء عتيبة) ، أي أن بين وفاة المريخي وأبن هندي 57 سنة!!! ، وهذا فرق شاسع فأبن هندي حينما مات المريخي لم يولد بعد! ، وأن كان ولد فأنه لم يبلغ الحلم! ، وقد تأمر على قومة من سنة 1300 الى 1333 هجري.

ثانيا :- الامير محمد بن هندي بن حميد ، لم يكن شاعرا!!! ، والظاهري في كتابة لم يورد سوى بعض الاحديات المنسوبة له، أما العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) نقل ما كتبة الظاهري عن أبن هندي نقلا حرفيا ، وزاد هذة القصيدة التي أخذها من الاصقة في أحد دواوينة التي صدرت في الثمانينات الميلادية ، فتبعه السناح وأخذها من العصيمي ، وكلهم نقل على خطأ ، وأنا أستغرب كيف بباحث مثل العصيمي وباحث مثل السناح ، لم ينتبة على الاقل لفرق السنين! .


أدلة الاثبات أن القصيدة للامير تركي بن حميد :-

أولا :- لآن الامير تركي بن حميد ، هو الشاعر ودائما يؤرخ معاركة بقصائدة .

ثانيا :- تركي بن حميد معاصر لمناحي المريخي ، فقد أرخ أبن عيسى في كتابة (عقد الدرر) وفاة مناحي المريخي عام 1276 هجري ووفاة تركي بن حميد في عام 1280 .

ثالثا :- هناك أشعار وروايات تدل على أن هناك معارك بين تركي بن حميد ومناحي المريخي ، حيث ذكر الفارس شليويح العطاوي في أحد قصائدة التي يتشرة بها على برقا ، في أحد المعارك ، هذا البيت :-

يا عنك ماردوا جزانا علانا - فأبقار يوم أن البريهي يسرية
وأبقار:- موضع في عالية نجد ، وهذة القصيدة من ضمن عدة قصائد لشليويح العطاوي يوجهها الى برقا ولم يوردها العصيمي في كتابة ، بل أوردها الظاهري في كتابة ،وقد سمعت بعض الروايات عن شعر شليويح العطاوي ، تأيد بيته هذا الذي ذكرة الظاهري وتزيد عليه كلاتي :-

يا عنك ماردوا جزانا علانا - العام يوم أن المريخي يسرية
والثانية يوم كون قحطانا - يوم أن أبن هادي يرقع توالية.

وبعد هذا البحث ، يتضح لنا أن الوقعة والقصيدة على تركي بن صنهات بن حميد ، وليست على محمد بن هندي بن حميد.

ملحوظة أولى :- تركي بن حميد قتل على أيدي مطير في عام 1280 هجري فأستلم الامارة بعدة أبن عمه عقاب بن شبنان بن حميد من عام 1280 الى 1300 هجري وقتل في معركة عروى ضد أبن رشيد ، فأستلم الامارة بعدة أبن عمه وأبن عم تركي في نفس الوقت ، محمد بن هندي بن حميد من عام 1300 الى 1333 حيث مات بعد أن هوى به بعيرة ، ثم أتى بعدة أبن أخيه سلطان بن بجاد بن هندي بن حميد وتولى الامارة من عام 1333 الى 1349 هجري حيث مات في السجن بعد ثورة الاخوان الذي كان أحد أعمدتها ، وأول من أستلم الامارة من الحمدة هو هندي بن حمد بن حميد والد محمد بن هندي وعم تركي بن صنهات وعقاب بن شبنان ، وقد كان أمير قبل تركي وهناك رواية أن مطير قتلتة ، وقد رأيت عرض أسماء أمراء الحمدة ، لما يهمنا في هذا البحث والبحوث القادمة .

الملحوظة الثانية :- ذكر لي أحد الاخوة أن في قصيدة أبن حميد بيت ناقص وهم ذم لبني عبدالله والصعران! ، أقول له الحمدة يعرفون العبادل والصعران ، فهندي بن حميد يقول قتلوه العبادل وتركي بن حميد قتلوة العبادل ، ومحمد بن هندي بن حميد حاربوة الصعران وبعض الرواة اللي يقولون هذا الكلام أقول لهم أنتم ما عرفتم أن القصيدة لتركي ونسبتوها الى محمد رغم الفرق الشاسع من السنين بينهم! ، فكيف يأخذ منكم الرواية!.

وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير ، أخوكم نقال هم مطير .

[الحمر]

كون الشعيب بين الهوامل والعجمان



شعيب النخيل , يبعد عن المجمعه 30 كم . حدث فيه كون يسمى " كون النخيل " بين فخذ الهوامل من واصل من بريه مطير, وبين العجمان , وقصة هذا الكون مشهوره حاليا عند البدو والحضر من اهل (لمجمعه ) , تكاون الهوامل والعجمان في " شعيب النخيل " , وانتصر الهوامل على العجمان , وقتلوا من العجمان 90 رجل , منهم فارس العجمان المشهور ( الدامر ) , وما نجى من العجمان الا رجل واحد ,دخل على رجل حميداني مطيري وزبنه فاجاره الحميداني ,وتركه الهوامل احتراما لجوار الحميداني وهو قصير للهوامل اي " جارهم " , والحميداني هذا هو الوحيد الذي شارك في هذا الكون مع الهوامل من غير الهوامل , وقد فعل الهوامل " آلاد السيالي " في هذا الكون الاعاجيب, و هزموا العجمان شر هزيمه , حيث لم ينج من العجمان الا رجل واحد , وهذه خساره كبيره للعجمان , وقتل من مشاهير الهوامل
الفارس ( جبر بن سميران ) .

ورثاه الشاعر " ماضي بن هليل " بقوله :

ابكي جبر خيال تالي المظاهير ** زبن الثبار اللي ردياً غذاها
الى ان قال :
فرساننا مايسندون المعاذير ** وهذي فعايل خيلنا في اقبلاها
======================================
اخوكم احمد الواصلي .

[الحمر]

اليوم معنا قصة من قصص الشجاعة عند مطير
والقصةهي أن عيد بن معلث كان مع اخيه لافي ومعهم غازي بن حسين بن لاحق وهو من الفناسين من ذوي مبارك جماعة ابن معلث.......

وهم قد خرجوا يبحثون عن (الكسب) ... ثم رأوا ركبا من ( الكسابة) مثلهم وهم في ديرة عتيبة ،

الا أن هذا الركب قد توجه الى المعاليث بقصد الكسب منهم ولكن لافي قال : (انهضوا الركاب عنهم ما نبيهم) _ يعني مستخسر انه يقابلهم ما وراهم فايدة كبيرة

ولكن هذا الركب ابلشهم واخذ يتبعهم خاصة واحد منهم فقد تباطأ ربعه وهو لا زال يتبعهم فقال عيد بن معلث : انا اخو نورة ،حنا تاركينه وهو من اليوم يتبعنا وكان معه على ردوف ناقته غازي بن لاحق فقال له عيد : تقدم على غارب الذلول....

ونزل له عيد فذبح ذلوله ولحق بصاحبه ابن لاحق فركب وراءه

ولكن صاحب الذلول اركبوه ربعه ذلول اخرى فلحق بالمعاليث مرة اخرى بعد فترة بسيطة فنزل له عيد وذبحها تحته ....

وتكرر هذا الامر ... الى المرة الرابعة أو الخامسة كان راكبا جمل فذبحه عيد تحته فطاح على رجله وكسرها ..فأخذ يصيح لربعه: تكفون اظهروني تراه هشم رجلي،،،

فلما سمعه عيد قال : (خيال البلها عيد .. كان ما تعرفني تراى عيد (صبي المدرهمات ) ابك ما خفت الله ولارجيته من اليوم تطردناوحنا صادين عنك ) 0
ثم لحق بابن لاحق فطمر على ردوف الناقة ولكنه من قوة الطمرة وزود السطر طاح من الجهة الاخرى ثم طمر مرة أخرى0
ثم واجه المعاليث في طريقهم ركب من عتيبة فكسبوا منهم وتركوهم 0

فلما واصل هذا الركب طريقه وجدوا الركب الثاني وفارسهم المكسور فسألهم من الذي اخذكم – وهو لم يعلم من الذي كسره الى الآن – فقالوا : اللي اخذنا لافي بن معلث واخوه عيد 0 فقال المكسور : انا قلت والله ما ذبح البل حدري الا فارس قد تقدم له فعل، وهالحين يحق لي ان اقصد في سابقي ( أي ذلولي ) فقال هذه القصيدة:
وا فاطراه اللي تنومس بها عيد ... أركب عليها لين صايد نحرها
قعد لها في مَقرِن الريع بالحيد ... بالمارتين اللي حفظ في قِطرها
حوّلها والجيش غادِن جلاعيد ... في ساعتن على المحول خطرها
حولها يوم ارتهب كل رعديد .... قد خربت الصبيان ضاعت إفكَرها
جيناه ما أحسب رميهم فيه تركيد ... واثره قبلي كم سبوق عثرها
ليتن خذيت إقظاه من جيشهم فيد ... عيّا عليه اللي يعدّل نظرها
عيّا عليه بساعتن به تراديد .... حتى ذلوله دون ربعه قصرها

ووردت القصيدة على المعاليث فقال لافي : وشرايك يا عيد في هالقصيدة ؟؟!!
فقال عيد : وشرايي؟! والله ماله عندي الا ما جاه0








اشكر اخوي ابو مزيد على كتابت هذا الموضوع عن الفارس عيد

[الحمر]

نقلآ من منتدى مطير من الأخ العزيز (( آلاد السيالي ))

من فرسان مطير مـثـال الـعـمـيـري

--------------------------------------------------------------------------------



مثال العميري (شاعر و فارس من فرسان الهوامل )
مثال العميري فارس وشاعر عمر طويلا قبل 200 سنة تقريبا مات
تقريبا بعد الثمانين سنة .
في أول شبابه اشترى فرسا منعتة أصيلة معروفة سلالتها بطيبها رآها
عند عفاسي فاشتراها في باديء الأمر من العفاسي ب 25 ناقة .......
لكن العفاسي ندم فيما بعد وأراد تعجيز مثال فقاله : ما أفك رسنها
الا بالجويرية ، والجويرية ناقة لمثال ملحاء ( سوداء ) سنامها من
الحجبة للغارب ( يعني من مجمع يديها الى مجمع رجليها ) يعني ظهرها
كله سنام من زينها وسمنها وكانت هالناقة أثيرة ومدللة عند مثال
........ يوم سمع مثال هالكلام رفض لانه يريد الفرس ويغلي الناقة
عندها قامت أمه بتأنيبة قائلة : أبوي محمود اشتر تبكي واركب
تضحك ............ فاشتراها بشرطها .
وما كانت الفرس معسوفة فقام يدربها مثال وفي مرة من المرات
أخذها للصحراء وأرخى لها الرسن فاشتدت في الجري وأراد ان يخرمها عن
مسارها لكن الفرس قفزت عاليا كأنه طايرة بالسماء وردت براسها وراء
وضربته من شدة جموحها وكسرت ثناياه وقتها انطرب مثال منها وأنشد :
ولد العفاسي لا عطاني ولا باع ................. لو هو معي يا ملا ويش أباعطيه
عابلها خضر جداد عن القاع ................. واحلب لها قدام ناصر وأخليه
باغ لحطيت في الحبل مصراع ....................لي هي تشايل عمرها وين تغديه

طعنة مثال :
مثال شجاع لكن هدي وخير ، وخليف أخو مثال شجاع لكن بتهور ومشاكل ،
ويطعن مثال بطعنة غادرة من احدهم من الخلف لكن مروءة مثال تابى عليه أنه يلتفت الى
الغادر فيكمل سيره ، يدري خليف بالخبر فيقبل مسرعا الى مثال طالبا
رؤية الطعنة لكن مثال يرفض ويقول ماهي بشيء ويصر خليف فيكشف مثال
ظهره يشوفها خليف ويتحاقرها ويقول ممازحا أخيه : ما أنفذها بعد شوي
، قال مثال : هذا اللي قدر عليه ، لكن يرد عليه خليف : لا ، يقدر
على اكبر من هذي لكنه خابرني وراك والله ما أقبل السوق فيك
........ ( يظهر أثر كلمة خليف في نفس مثال فيما بعد لما يقتل خليف
) .......... وتدور الأيام وتقتل أنت يا خليف قتلوه ركب من أهل
الرس تعرض لهم خليف فرماه فارس منهم بعد ما نخوه ربعه ، واختفى
ذباحه بالرس ، قام مثال وحاصرهم ما يطلع منهم لا بهيمة ولا آدمي
الا قتله وكان يكمن بالنهار وبالليل يهجدهم واصبحت ديرتهم محاصرة
ما يستطيع أحد ان يخرج او يدخل ، فلما تضايق الناس قالوا لذباح
خليف اطلع اما انك تقتله او يقتلك فتنتهي المشكلة فأنشد قائلا :
اللي لقى عيد المريخي لقيته ............يوم جماعتي عن قربهم
بعدوني
وانا ليا حملت حمل قويته ....................وعسر الليلي عقب حين يهوني
كم موردت قوم ليومه دعيته .................وانا ذرنوح يسد العيون
ولد العميري مالك الله رميته ..................لين ربعي بالأسامي نخوني


وفي هذه الاثناء تقبل حمارة عليها رجال وامراة فيعترضهم مثال ،
ويسأل بالرجل ويطعنه من جنبه ويطلع كليته ويقوله : أنت رجال ميت لكن
خبرني وش تكون من ذباح أخوي ، قال والله أنا ابن عمه خليصه ، فيقطع
راسه ويعلقه برقبة الدابة ويقول للمرة سيري وخبريهم ان مثال أخذ
بثاره وانتهى منهم ويتركهم مثال ويلحق بقبيلته .
غزو عتيبة لهم :
كانوا بالقصيم شديد مظاهير يوم غزتهم عتيبة واحتدمت المعركة ومات فيها
خال مثال وولد عمه لكنهم ردوا عتيبة وقصد مثال هالقصيدة الرائعة
وهذا اللي وصلنا منها :

نشت علينا مزنة واستهلت .........والصبح بالصيهد تعاقب ورودها
نشت علينا من قبلة وامطرت ..........عود العريني والفرنج وقودها
غدت فبو مانع وخالي نبوها ............جنايز جد ، قلطتها فعولها
وأخذت قظاي بخالي وظافر........... والخيل عجل سريع اردودها
وليا بغوني بالأهاوي تلز بي ...........بنت الأصيل اللي عريب
جدودها
ثلث من خيلنا يضد خيلهم ................ضد الموارد عن معاسر
عدودها
وثلث من خيلنا تطالع فعلنا .................وثلث يعتق بالصبايا
قعودها
نطعن لكل عين ملحا مشرنفة .................وسم الهوامل لائح
بخدودها
ترعى بالسيالات من فوق حزب.............ترعى بأهلها وان أهلها
سعودها

[الحمر]

وعن قصة وقصيدة المعركة اقول ماسمعتها من احد رجال واصل وهو قطيم الحمر ابن اخ قطيم الحمر المعروف ...
كانو في مجلس ابن رشيد وكان في المجلس شيوخ واعيان القبائل وكان من ظمنهم نايف ابن هذال ابن بصيص وشباب القريفه من قبيلة مطير ...


قال محمد بن هندي ابن حميد الى ابن بصيص ... نبي نعلق العاني يا ابن بصيص معكم يا الصعران ونبي ننزل في ديار مطير ؟؟؟ وكانت ديار عتيبه قد ضربها الجدب ولم تنزل الامطار ولم تنبت العشب فيها بعكس ديار مطير وغيرهم ...


رد نايف ابن بصيص ... بان مطير من البحر الى البحر _(ويقصد من جده الى الكويت ) ولا لي كلمه عليهم ولكن على وسامت الهلال انزل فانت بوجهي واما غيرهم فلا لي كلمه عليهم ؟؟؟ (ويقصد وسامت الهلال الصعران والحمادين ) ...
قال ابن حميد نبي نعلق العاني معكم واما واصل حنى وياهم تحت ايد الله ؟؟!! (ولم يقل عندما طلب تعليق العاني بريه واختصرها على الصعران والحمادين فقط وكان بأمكانه يطلب شباب القريفه كما فعل مع ابن بصيص)؟؟؟



وكتم شباب القريفه غيضه وعندما عاد الى قبيلته اخذ يحرض واصل على عتيبه واخذ يطلب منهم الغزو ؟؟!!

وقامت واصل بجمع رجالها وخيلها وجيشها وتوجهت الى قبيلة عتيبة( روق وبرقا ) اللتي نزلة في منطقة (المستوي) في نجد في منطقة عنيزه مقابل ديار مطير..


ولحق بهم الفارس وطبان الدويش ... سألت واصل وطبان الدويش من معك قال معي 17 من الجيش من الموهه ... وكانت القبائل عندما تسمع ان احد يريد الغزو كانت تلحق بعض افرادها به لكي تريد الكسب مع هذي الغزو ...


وعندما وصلت واصل الى المستوي اخذت تبعث من الاسبار الى عتيبه لكي تاتي بالخبر وعدد قوة القبيلة ...
قال وطبان الدويش يا واصل انتم تشوفون اللي شفته ؟؟؟ ياواصل خلوها في وجهي انا ياوطبان بأني انا رديتكم ؟؟
(وكان يقصد بأن اي زريه عليكم لاتلحق بكم بل في انا ياوطبان ... كل ذلك لاجل الخوف على ابناء عمه واصل )


قالو واصل .. انت تبي القبايل تزري علينا؟؟!! تبيهم يقولون يوم شافو عتيبه عودو ؟؟!!
قال وطبان الدويش الى شخص من الموهه يقال له الخس ... يالخس ابك عطني الجوخ الرياجيل هذولي موتى !!

وكان شباب القريفه (متلطم في غترته ) ويقف متنحي جانب عن واصل لوحده ومحتار ماذا يفعل عندما شاف العدد الكبير والمفارق بين عتيبه وواصل ؟؟
وكان يعرف بأن المسأله بأنها الموت وان يمكن ان تفنا واصل في هذي المعركة عندما يتخذ القرار ؟؟!!


واجتمع الشيوخ وكبار السن واتخذو قرار بأن يغزون مع طلعت الشمس واول من يقتلون الخيل والجيش ؟؟

وكانت عتيبه طول الليل يمسكون في خيولهم وركايبهم (الجيش) وكانو في حذر من الهجاد ( في الليل )
وعندما اصبحو وبان الخيط الابيض من الخيط الاسود وطلع الفجر ( امنت عتيبه واخذ اكثر رجالها يغطون في النوم بعد ان كانو ساهرين طول الليل .. واخذت تضرب السلاسل في ارجل خيلها وعقلو ركايبهم ودفعوها الى الشعيب لكي تسرح وتأكل )!!


قال قطيم... بأن عتيبه بس ذلول وفرس اي فقط الرجال ... وكانت الناقه جنب الناقه والفرس جنب الفرس والذلول جنب الذلول اي عندما تراهم متراصصين بجنب بعض وكانو متوجسين الخيفه من مطير وكانو في اتم الاستعداد لاي طارئ او غزو يحدث !!!


وغارة واصل مع طلعت الفجر واول ماغارت على الخيل والجيش واخذت تقتلها وبعدها اخذت تتجه الى عتيبه ؟؟؟!!
واصبح كثير من فرسان عتيبه بدون خيل عندهم واصبحو في الصحراء يركضون ويقاتلون واصل ؟؟!! واخذت واصل في القتل والتشريد فيهم الى ان كسبو الكثير الكثير من الابل واصبح النصر في كفت واصل ...


وبعدها قال قصيده احد رجال قبيلة عتيبه حسب ما فهمت من قطيم

ياللي تجون عقاب والربع الاصحاب ... قطعانهــــــم وسمتها الشظيــه
اقفا عليهـــا المريخي وشبـــــــــــاب ... وقفت لها ذربــــــة الواصليـــه


وقفت لها ذربت الواصلية ... اي ان واصل وقفت امام هذا الجموع ولم تتراجع او يدخل في قلبها الخوف في العدد المفارق بين عتيبه وبين واصل ؟؟!!!!!


والقصيده اكثر من ذلك ارجو من الباحثين او من جميع مطير ان يوردو القصيده ان كان يعرفوها

[الحمر]

بسم الله الرحمن الرحيم .

والصــلاة على اشــرف المرسليـــن سيـــدنا محمــــد وعلى
آلـــــة وصحبـــــة اجمعيــــــن .

اتطــرق فــي هــــذا الموضـــوع الــى القسم الكبيـــــر والمعـــروف
لدى جميــــع ابنــــاء " قبيــــــلة مطيـــــر " الا وهــــو جذم او فخذ
( واصــــــــــــل ) او كما يطلق عليـــهم البعـــض ( اولاد واصــــــل )

واصــــل : هــو حلف قديـــم تـم في الحجــــــاز ويجمـــــع عشرة افخـــاذ
من قبيــــلة مطيــــــر الا وهي :
( الدياحين - العبيات - المريخات - الهوامل - البدنا - المحالسه - الوساما
- العوارض - البرزان - العفسة )


اولا : الدياحين : الا وهــو اكبــر فخــذ من افخــاذ واصـــل مـن حيــث
العــــدد واميـــــرهم هــو ( المطـــرقـة ) ويتواجـــد الدياحيـــــن فـــي
في الكــــويـت والقصيـــــم والجــريسية في عاليــــة نجـــد والجميمــاء
في ابلى شمــــال المهــــد والعثيــــة شــرق المهـــد والقبـــيعيــــة في
البدائـــــع بالقصيـــــم واغلبهــــم يقطنــــون حفــــر البـــاطـن .
وينقســم الدياحيـــــن الى سبعة افخــــــاذ وهــي :
- المشــــاهبـة
- العنــــــاترة
- العـــــــزرا
- الكــــراكرة
- العقـــــــوط
- العكـــــــالا
- ذوي مبــارك


ثانيا / المريــــــخات واميــــــرهم ( المريــــخي ) ومســـــاكنهــم
في حفــــر الباطن وجـــراب واغلبهــــم يتواجـــدون في الكـــويت
ويسكــــن جزء منهم دولة قطـــــر .
وينقسم المريــــــخات الى ثلاثـــــة افخــــــاذ و هــي :
- الحســــــــن
- الفراويــــــة


ثالثا / العبيــــات واميـــــرهم ( ابــن عشـــوان ) ومساكنـــــهم
في حفــــر البــاطن والذيـبـيــــة وام قليـــــب في الصمــــــــــان
ويتواجــــــد العبيـــــات ايـــــضا فـــي الكــــــويت .
وينقسم العبيـــــات الى فخذيــــــن وهما :
- العـــــــــونة
- الجغاويــــن


رابعا / الهوامـــل " آلاد السيـــالي " واميـــرهم ( ابـــن دمــــخ )
ومســـــــاكنهم فــي حفـــــر البـــاطن ومبــــايض فــي مجــــــزل
والمجمعـــــة ويقطن الكثيـــــر منهــــم في الكــــويت وايضـــــا
يتـــواجـــــد الهوامـــــــل في دولة الامــــارات العربيـــــة المتحدة
وينقســــــم الهوامــــــل لفخذيــــــن همـــــا :
- حـــــزوا
- الحمـــران


خامسـا / البدنـــــا واميــــــــرهم ( القريــــــفة ) ومســـــــــاكنهم
فــي حفــــــر البــاطن والكـــــويت .
وينقســــــــم البدنـــا الى فخذيــــــــن همــــا :
- القريــــــــفات
- الهجـــــاريـــة


سادسا / المحـــــالسة واميــــــرهم ( الهفتــــــاء ) ومســـــاكنهم
فـــي حفر البـــاطن وبـــــوضا في مجـــــزل والشحــــمة ومشـــلة
والعليـــــا والكـــــويت .
وينقســــــــم المحــــــالسة الى فخذيـــــن وهمــــا :
- الهفتــــــان
- الهـــــروف


سابعا / العـــــوارض واميــــــرهم ( ابــن زويـــــد ) ومســـاكنهم
في حفــــر البــاطن وصفيـــنة والدوادمـــي والمجمــــعة والزلفـــي
والقصيـــــبا والارطاويـــــة والمهــــــد والكــــــويت .
وينقســـــــم العـــــــــوارض الى ثلاثة افخـــــاذ وهي :
- الرايـــــــد
- الشـــقران
- الفــــــقــها


ثامنا / الوســـاما واميـــــرهم ( ابــن مهيــــلب ) ومســـــــاكنهم
فـي السورقية وصفيـــــنة وحفــــر الباطن والكـــــويت وعالية
نجــــــد والمهـــــد
وينقســـــــــم الوســـــاما الى عشـــــرة افخــــــاذ وهــي :
- الغبــــــــون
- الحـــواضرة
- الشباعيـــن
- المثــاقبـــة
- الزريــــعات
- الجواميـــس
- الصعانيــــن
- الزيــــــــرة
- القهــــــادية
- الجميــــــع


تاسعا / البــــرزان واميـــــرهم ( ابـــوشويربــات ) ومســـــاكنهم
في حفــــر البــاطن والقيصـــومة والكــــــويت ويوجد منـــهم في
دول عربـــــية أخرى .
وينقســــــم البـــــرزان الى ثلاثة افخـــــاذ وهمـــــا :
- المنـــــــاع
- المقـــــبول
- المهــــادية

عاشرا / العفســـــــة واميـــــــرهم ( ابـــن بلادان ) ومســـــــاكنهم
في حفــــــر الباطــــــن والكـــــــويت .
وينقســــــــم العفســــــــة الى خمســة افخــــــاذ وهي :
- الدخانيـــــن
- الوحـــــــايا
- السبــــــوت
- المعاوضــة
- البشـــــري
========================================
وشكــــــرا جزيــــــلا ,

اخـــــوكم / الــواصلي التــاريخي

[الحمر]

كان الدياحين من مطير في وقت الشتاء في ذلك العام بالدبدبه مابين المسنات وشعيب الباطن ..

غزى عليهم من بعض القبائل المجاوره واخذو ابل شعوة ام رباح وهي امرأة ولها ابرع بنات ولا يوجد لها ولد ..

وعندما جاء راعي الابل هاربا من العدو يفزع و((يطلب المساعده)) وقالت ام رباح بعد ان عرفت الخبر ((واحلالاه واكفوة صبوحي))...

ثم خرجت مجموعه من فرسان الدياحين لملاحقة الغزو لاسترجاع الابل بقيادة الفارس المشهور رفاع بن ركب الديحاني ومعه فرسان الدياحين ومنهم الفارس مخلف ابن جربوع امير الدياحين في وقته ...

وكانت نتيجة المعركه بعد التقاء الطرفين نصر للدياحين واعادتهم ابل امرباح لها بعد ان استرجعوها من الاعداء


وقال الشاعر المعروف نفل البصيلي ابن ركب الديحاني ويصف وقعت ابل شعوة ام رباح وهي قصيده من نوع ((حداوي الخيل)) وتعبر عن الفرحه والنصر ... قال نفل


صاح الصياح وقيل وخذ الذود ... والـــذود حنا نحتميـــــه
رفاع لبس الشال والماهود ... واليا لبس جوخ الشرف زاهيه
يصل سربتنا على البارود ... والموت مايطري عليه


وقال الفارس عبيد بن ركب في قصيده له



صاح الصياح وغطرفن بالهلاهيل ... واللي اوخذ ذوده جهنا بالاصوات
وشعوة تصيح وتزعج الصوت بالويل ... وتقول واكفوة صبوحي وشرهات
ولذنا على قب الاصايل من الخيل ... وربعي دياحينن نواتيف ورمات
مع قايد السربه زبون المراميل ... ابن ركب رفاع راع المروات
والابل لحقناها قبل يمسي الليل ... بين الشعيب وبين حزم المسنات
ونشت علينا مزنتن وامطرت سيل ... سحابها الدخان وعج الاصيلات
وحمس قهوى ساعة وصادت رياجيل ... منا ومنهم من دنت حسبته مات
وليا جهلنا وافي الشبر حلحيل ... خذنا بهم كده وصوله وجولات
لين العشاير عودن للمخاليل ... ترايعن ماعاد فيهن اطماعات
وردن على حشوانهن بالهذاليل ... والقوم راحو كاسبين السلامات
راحن بهم قب الاصايل مشاويل ... متجرعين المر عقب الحلاوات
يطول عمر اللي لنا ينقل الميل ... مخلف ولد ثامر زبون المخلات
مخلف جملنا ليا عجزنا عن الشيل ... وحنا سيوفله بنطح الصعيبات
ساعات عقيلن وساعات جهيل ... ويعرف جهلنا في نهار المثارات
لوضدنا منا يحصل محاصيل ... ماجالنا في ذروت المجدقالات
وختامها مني صلاتن بتهليل ... على رسول ازكى سلام وتحيات

...................

[الحمر]

الفارس محسن الاصقه البديني(الرقعي)



غزى محسن الرقعي ( الاصقه ) البديني واخذ بعض من الذروات ابل ابن رشيد وعندما علم ابن رشيد بالامر ارسل ابن جراد ومعه بعضا من الخدام الى شباب القريفه امير البدنا في طلب اعادة الابل الا ان شباب القريفه لم يستطع حسم الموقف وبدا مترددا بالامر فأرسل بطلب مقابلة محسن الرقعي سراء لمعرفة نواياه ...

فكانت الرفض القاطع باعادت ذروات وتصميمه على مغادرة ارض القبيلة لكي يجنب جماعته نقمة ابن رشيد فطلب محسن من شباب الاحتفاظ بامر رحيله حتى الصباح ...

وابلغ القريفه ابن جراد ورفاقه في الصباح برحيل محسن ورفضه اعادة الابل وفعلا رحل محسن على مرآى من الجميع وارادا الخدام اللحاق به الا ان شباب نصحهم بعدم تعريض انفسهم لخطر تصادمهم مع محسن وآثرو تركه وعادو الى ابن رشيد ( محمد العبدالله الرشيد )...



وهذي قصيده قالها شخص من احد القبائل في محسن الرقعي في حادثة اخرى


يافاطري يوم الشفاء زان مرعاه ... قمت اتذكر نابيات الشعافي
غدابها الرقعي وجحلان يبراه ... غدابها مابين بين وخافي
من راح للصمان واقفت مطاياه ... ماعاد يقدر لو بغا الانحرافي
ولا يستوي علمن و(شباب) ملفاه ... ماذاق حد مرهفات الشلافي

( شباب القريفه )

[الحمر]

الشيخ حسين ابو شويربات





غزى حسين ابو شويربات امير البرزان على احد القبائل المعاديه لقبيلة مطير في ذلك الوقت عندما كانت قبيلة مطير في وضع الثبات في نجد وفي حالت حروب مع القبائل ...

واصيب حسين ابو شويربات بكسر في رجله وعندما علمت الشاعره مويضي البرازيه اللتي لم تكن موجوده مع البرزان في تلك الفتره تألمت كثيرا من اصابة ابو شويربات ... وقالة في قصيدتها ..


ياراكبن ملها تبوج اشهب اللال ... ايضا ولا فوقه رديفا شحنها
مافاقها الا الخرج ودويرعن مال ... وقريبتن تو المسوي عدنها
اقطعلها من عالي السدر معدال ... واستندها من نايفه من شغنها
واول نهاره زعيم وذو مال ... وتالي نهاره طير الربخ عنها ؟؟
ملفاك بيتن نايفن كنه الجال ... بيتن لرمل العجايز كهنها
تلقى ساعة تلفي العصر فنجال ... وحايل ثمانسنين يندا صحنها !!
قل كيف رجلك ياحمى كل مشوال ... الى طار عن جرد السبايا يقنها
الى جاء نهار مثل يوم ابن هذال ... حرارها تشهر وخمر عدنها
وخيالكم يوم اشهب الملح ينجال ... هذي مصوبها وهذي طعنها
لعل شرك ينتشر بين الانذال ... واقول يارب الملا عف عنها
ياريف بيضن تشتكي رقة الحال ... واحبالهن ببطونهن حزمنها ؟؟
الى قام نجم سهيل يشعل بالاشعال ... وحس الرحا ماعاد يسمع طحنها
تذبحلهم من دقت المال وجلال ... اللي يعيشون العرب من لبنها ؟؟!!

[الحمر]

الفارس عبدالله بن هذال القريفه


غزى بدر بن محمد الدويش في ايام الصفري ( الخريف ) على احد القبائل وكانو اهله على الدجاني وفي طريقه مر على البدنا الذين كانو على ماء اسمه النخيل شمال الارطاويه ...

واراد بدر الدويش البقاء عند البدنا في تلك الليلة وكانت ضيافته عند عبدالله القريفه اما باقي الغزوا فقد تفرقوعلى البدنا ..

وبطريق الصدفه لم موقف عبدالله حرجا من ضيفه بدر الدويش ولم يجد من وسيله الا ان يذبح بنت الناقه وعندما رأؤا البدنا مافعله عبدالله ركبو على خيلهم والكل احضر شاة وعشاءها الضيوف فقد لاموه جماعته لانه احدث مايضايقهم .... وقال عبدالله هذي القصيده

ياجماعه كيف مافيكم حميا ... كيف صياح الضحى ماتسمعونه
المراجل ماتهيا هسويا ... كود من عض النواجد في سنونه
من لحومي الدانيه شفت الجفيا ... من بغا درب الشكاله يذهتونه
لو بغيت الشح درب الجود عيا ... حالفن مارضى لنفسي بالمهونه


في ذات يوم اراد عبدالله القريفه الغزو وبدا يجري مشاوراته مع رفاقه ..
وشاهد فتاة شأنها كشأن البنات تعتني بجمالها وكما يقال ان (( قوة المرأه جمالها وجمال الرجل قوته )).
وقصد هذي الابيات على اساس همه وهم البنت
يقول عبدالله
ياهني نوره ماشقت بالمعابير ... ولاهمها صمعن مضاريبهن زم
وياهني لمات البني الغنادير .. غير الهوى والعرس ماهمن هم
وانا همومي في مناحا المناعير ... مابي علي يزود لو هو ولد عم
واصل روحي صل دلو الحدادير ...واورد الهياب في قاعة الجم
واسوق انا العيرات لوهن مقاصير ... ومن يدرك المجهود مايلحقه ذم
وله ايضا
حصل خلاف بين عبدالله القريفه وبين اشخاص من جماعته وادى تلك الخلاف الى رحيله عن ارض الجماعه ...
وكان تلك الرحيل ليس بالامر السهل عليه تارتا يتألم من الغربه وتارتا يقسو عليها وبدا يبرر مواقفه بالابيات .... ويقول
يقول عبدالله على قد طاريه ... مبدن على ربه ولاهو بكاني
قلب الخطا بالبعد والله لعزيه .. لو كان والله بعد حيي كواني
يالعين كبي الولف ياعين كبيه ... يالعين لاتبكين من لابكاني
من حبني والله لحبه ولغليه ... لوهو من العجمان والا قحطاني
ومن صد عني حالفن ما نتظر فيه ... لو هو ولد عمي وانا منه داني
..............
وله ايضا قصيده.. يقول


النفس ما يلحق ابن آدم هواها
كل يموت وخاطره يطلب الزود
من لاغطس بالجم ماذاق ماها
عز الاله وعن هوى النفس مردود
دنيا تبذ الله يبذ,, بخفاها
واظني اصبر مثل ما يصبر حمود
المرجله لو كل غمر,, بغاها
ما تلّحق يا مسندي كود بالكود

[الحمر]

الشيخ فاضل المريخي


تقدم فاضل المريخي في العمر واصبح كبير السن واصبح من الصعب عليه التنقل وحيث يشأ ...

وفي ذات يوم ذهب ابنه عيد الى القنص ولحق الشايب ملحوق وعندما عاد ابنه قال فاضل هذي الابيات ..

ياعيد انا من بين الضلالين قاعد ... شمسن تمقس في دماغي غروبها
في مامضى ياعيد انا مرذي النضى ... جذاب نشرن من مثاني دعوبها !!
نوبن على اليمنى ونوبن يسارها ... ونوبن على عتيبه الهيلا نذوبها ؟؟

وهي اطول من ذلك

وبعد ان سمع عيد كلام والده اسرف في معاقبة النساء وقال هذي الابيات ..

يابوي تقول لك امورن عجيبات ... وهيضت من راسك خفي المكانين
اودعتلك سود العمايم لديات ... وانته زبون اللي بديها ذوانين
يفرحبك اللي جل ذوده غدا افوات ... مالمهن الا عقب الاياس والبين

وعندما توفي فاضل المريخي قال ابنه عيد قصيده في رثاء والده وهي طويله ... قال

يابوي يومنك على الدار خليت ... حطو عليك من العكيفا يجرا
يابوي ياقبلت هل الدار والبيت ... يفرحبك الجيعان واللي تحرا
وان كان من فوق الاصيله تساويت ... تودع كراديس السبايا تفرا
ولانته بقبقاب على الجار هديت ... ولاشد جيبك بالمجالس يجرا


كبر عيد بن فاضل المريخي وطعن في السن وقصر نظره وكان له بندق فتيل الدارجه في تلك الزمن المنصرم ...
فعرض عليه بعض من جماعته شراء البندق الا انه حزن لما سمع وتذكر ايام شبابه ومغازيه على الاعداء وذبح الصيد واعطا البندق ابنه وقال هذي القصيده ...

وجدي وجود من افخت اكوار جلاس ... في لاهب الجوزاء بنفدن عساير
على عيونن حال من دونهن ياس ... من عقب ماشوفي كما شوف طاير
نصار دونك بندقي مالها اجناس ... اقعد لهن وانجن عصرن ثواير
اقعد لهن في مقعدن خاف الارماس ... اسبر قرونن مثل عفن السواير
الى من قناص الخلا حرك الراس ... ماعج بالمقناص ريح الصهاير
تلقى محابيه جدادن ودراس ... وتلقى السحر منى وراء التيس عاير
وياكثر ماكزوني الشوخ عساس ... سبرن على دغم الخشوم الفطاير
اركض على الرقاب ماني بكهاس ... اركض على المرقاب عجلن وذاير
كم سابق(ن) مني تدرقس على الراس !! ... الى حترك المشقاص ملح الذخاير
وياكثر ما طالعتها عقب الاياس ... واصبح يدير الشيخ فيها البصاير
عزل كميه حاسها دايخ الراس ... وخلي جنبها فيه نطل العثاير
(وحذراء عن اللي تكحل العين بالعاس ... من ماكرن تاتي فروخه ثباير !!)
عليك بمشذوبن بداء فيه قرناس ... اعزم ولو كثرت عليك الخساير
يجي ولدها مسعرن دايخ الراس ... يشبعك وان دلبحت عودن كباير

...................

[الحمر]

الشاعر الشيخ مبارك بن درويش السهلي

وقصيدته في واصل




عسى السحاب اللـي قنوفـه ثقيـلات=عيطـن مزونـه مردفاتـن مزابـيـر
يمطر علـى دار الشـرف والمـروات=دارن بهـا للجـار عــزن وتقـديـر
ويختـص دارن نازلنبـه المريـخـات=وعوارضن ريـف الركـاب المقاصيـر
اهل العشـر يـوم السلـوم القديمـات=حطولهـن معبـار بيـن الطوابـيـر
ليـن اطلعوهـن كاسبيـن الجمـالات=من جمعتـن تضيـع فيهـا التفاكيـر
اركابكم يا اهـل الهقـاوي البعيـدات=باكـر تصيـر علـوم بيـن الدواويـر
دقلة ضحن مامثلهـا قـد ذكـر فـات=لين اطلعوهن غصـب بيـن المناعيـر
من جمعتن حمـرن عليهـا غيـارات=ترهـق عرازيـل الرمـك والمشاهـر
فعلـن ثبـات وزايـدلـه بـشـارات=للجـار در محاضـيـات المقاهـيـر
يـاوي جيرانـن عليهـم حسـافـات=الله يذكرهـم بالاحـسـان والخـيـر
عـداد مرقابـن بـنـي بالمنيـفـات=وعداد ماتـرد الضمايـا علـى البيـر
هـذا وياللـي توصلـون الـرسـالات=مكتـوب فيهـن مابقلبـي تفاسـيـر
تحيتـن منـي لـنـزل المريـخـات=شبانهـم واللـي بدابـه مغاتـيـر !!
بيضا لابـن ملفـي ليالـن طويـلات=عـداد نــوارن غـدالـه دواويــر
عـداد نـوارن فيـاضـه عشيـبـات=جاء باحتمالـه فـي ليـال المخاضـر
مشكـور ياجـارن فعولـه طـريـات=مابينـت فـيـه الليـالـي تغايـيـر
سعد الرفيـق وريـف هـزل الونيـات=الـى خطرلـه بالوجيـه المسافـيـر
الـى خطروهـن والمزاهـب خليـات=ووجيه اهلهن مـن صلفهـن مغابيـر
تلقالهـم فـي ربعـة البيـت كيفـات=بيـن الصيانـي والـدلال المباهـيـر
اللي لهـم بالطيـب منـزل وعـادات=الى خلوا الواجـب خطـات المثابيـر
عاداتهـم نطـح الوجيـه الشريـرات=الى جـاء لزلبـات السبايـا معاصيـر
حيثنهـم اهـل الطـروق التعيـبـات=قدامهـم قــد بـرحـن المصـاديـر
منهم عقيـد وشيـخ ماضلـه اثبـات=زيـزوم فيـح ومبعـدات المعـاذيـر
امريخي الى صـوت بنقـل الحزابـات=وتل النضـى ومعسكـرات المساميـر
حرن وله في جـازي الصيـد عـادات=طير السعد الى قيل كلـن معـه طيـر
اشقر غريـب بعيـد مدلـن وهومـات=بشرى الفرج في مخلبه الى اطلق السير
كم عزبتن خلو الجنب عندهـا اشتـات=واقفى عليها الصبـح بمسعـر مطيـر
ان اقبلـو شـذرت سيوفـن عطيبـات=وان ادبرو مع دربهـم يشبـع الطيـر
واصـل لهـم فعلـن قديـم ودقـلات=الى من غدا جمـع المعـادي طوابيـر
الى التـووا بحبـال عيـط الاصيـلات=وكتـن كمـا وادي تعـدى المعابـيـر
بشرى الفـرج بايمانهـم بالحرابـاتا=لـى فرعـن بيـن الحنايـا الغناديـر
يامـا رعـو وادن حـدوده مخيفـات=مدهـال جـرد ملافخـات البواكـيـر
مدهـال عيراتـن خطاهـن طويـلات=وباكوارهـن مـن للطماعـه مداويـر

[الحمر]

قصيدة الشيخ شبيب الاشقر المريخي


قال المريخي يوم هوجـس وغنـا=من ضيقتن بالصدر وصلة حدودهـا
البارحـه يـوم النجـوم ادبحـنـا=ماطاب نومي والعرب في رقودهـا
لعبـة يومـن الهواجيـس جـنـا=ونقيت من زيـن المثايـل ردودهـا
لاواهنـي مـن دالهـن مرجهـنـا=ماذاق مـن مـر الليالـي نكودهـا
ارجي عسى الله يرفع العسـر عنـا=وقت الطرب يرجع علينا سعودهـا
في مامضـى مقـادم بريـه حنـا=مثل الجليب اللـي كثيـر ورودهـا
ترعابنـا العـراء علـى ماتمـنـا=من اسافل الحره لقاصـي نفودهـا
لين الشحـم فـوق الاباهـر تبنـا=بيـن القبايـل صارينـن حدودهـا
ترعى بواصـل متعبتـن كـل دنـا=اللي لنـا حربـه وحنـا عمودهـا
حريبنـا فـي مـرقـده ماتهـنـا=نجيـه بجموعـن كبـارن نقودهـا
نجيـه لوهـو نـازح الـدار عنـا=من فوق عيراتن يضـرب قعودهـا
ومن جاه مـردود المراسيـل منـا=طوى البيوت وعجلو في شدودهـا
ابيوتنـا بـروس النـوازي تبـنـا=الى رد مردود النقـى ورز عودهـا
الى شبة نار الحرب وبليـس غنـا=نصال الحرايب لين يبطـل وقودهـا
سيوفنـا يـوم المـلاقـا تحـنـا=قرار تثبت وعنـد الامـه شهودهـا
راح الشداد وراعـي الـردف غنـا=وقتن به الرديان تسحـب فرودهـا
يبـي ينـوض ولايقـوم المثـنـا=ويديك ماتصفـق بليـا عضودهـا
دنيـن تقافـة والسنيـن ادبحـنـا=انظر على العالم غدا نقص زودها !!

[البتار]

اخي عادل الروح شكراً لك علي النقل الراائع عن ابناء العمومه واصل من بريه
فالف نعم فيهم وفيمن ذكرت من شيوخ وابطال وفرسان وفيهم نفتخر ونفاخر
لك جزيل العرفان

[الحمر]

الفارس الحليو بن هادي البرازي المطيري في سنة( 1890) يتحاور مع فرسه


يقول


لاواهني من عسكر بالمسامير ... وقدتك مع النمرا غزيتي ثنيه
باغن عليك طماعتن والا ابانير ... الى شفت بالعينين لي مكرهيه
انتي من اللي ينبهن المعاشير ... والا خطات القاصر الدوبليه

الفرس

ان كان ماتنطح وجيه المشاهير ... لوى حسافه يوم تركب عليه

الحليو

الهوش عنده واحدن كنه الزير ... (فلاح) كان الهوش سرب مديه
والا الكرم جزار وقدمه جزازير ... تشدي كرايمهم عياد الضحيه

(فلاح ابو شويربات)



كانت حياة البدوي غير مستقره يتنقل عبر الصحراء طلبا للمراعي والمياه وحيث توجد يطيب له الاستقرار .. ولكن لا يأمن على نفسه وعلى حلاله من شرور الاعداء والغزو فلا بد ان يوجد مايدافع عنه به عن نفسه وعن حلاله والسلاح والخسل والجيش جزء من حياة البدوي ...

والشاعر الحليو بن هادي البرازي ذبحت فرسه الاصيل وبدأ يرثاها في هذي الابيات في عام حوالي ( 1895) ... يقول ...

ياسابقي ماهي جواد ابو ملوح ... اللي قريبتن قينها من شخرها
ياسابقي قبن شناحن كما اللوح ... كبيرة الهامه وسيعن نحرها
الى جت تمدرا بالشبيني لها نوح ... يضيق في طبل الحديد مهجرها
الى قال زمال الخطا وين اباروح... بغي المنير وقربته قد نثرها
والشيخ درهم والكمي شبله ضوح ... واثر الفزع عند العشاير حضرها
تهوي كما يهوي على الجول ذابوح ... شيها نتن ياكيف ربي صخرها
تمرج كما يمرج مع الموج سابوح ... سابوح حصن في محامة بحرها
تشدي هنوفن بالبني زينت النوح ... تضحك لخلانن نظرهم نظرها
الى علقة فوق المقاديم طلطوح ... ثم اجهرت بالزين منهو جهرها
ياسابقي حفيه عيوني من الموح ... ابكي كما عذرن تخفي عبرها



وله ايضا عندما ذبحت فرسه الاخرى ايضا

ياسابقي غدت بموسم هل الخيل ... لولاه موسمها تشلع فوادي
غدت بيوم الجرف لادمه السيل ... غدت بيومن غادين فيه غادي
في كون(ابن سلطان)مبر المغاليل ... مشبعة الطير الحدب والحنادي
وانا نذيرن ياذهان الرياجيل ... فيصل كما حرن شعاه الهـــدادي

( فيصل ابن سلطان الدويش ) رحمه الله




................

[الحمر]

وقعة ابل ابن جفنه من واصل


كان لفرحان ابن جفنه ابل مجاهيم تدعي (البلها) وفي احد الايام غزت جمعه من الاعداء فنهبو ابل ابن جفنه وكان الوقت بعد العصر وكان المكان في الحنبلي في النفود (حدر) ام الجماجم ...


وهرب راعي الابل ليخبر فرحان وقومه بأن اخذت الابل واتجهت بجهت الشرق ...


ولكن الوقت لم يدركهم فقد حل عليهم الليل ولم يعرفو اي الطرق سلكها العدو ... ولكن لصاحب الابل فرحان ابن جفنه حظ كبير حيث ان العدو اضاع الطريق واضلو اتجاههم حيث انه عندما بان عليهم الصبح وجدو انفسهم في نزول الدياحين ؟؟..

وعندما عرفو الدياحين بأنفسهم ان هذه ابل ابن جفنه وقد اخذها العدو.. فصاح الصائح بالصوت العالي لارجاع ابل ابن جفنه من العدو ففزعو فرسان الدياحين على خيلهم بقيادة الفارس رفاع بن ركب الديحاني وكان الموقع الوقعة في وسط الجندليه مابين الحتيفه والنفود ...

فاستردو الدياحين الابل واسرو ثلث من العدو ( الجمعه )

وتعني ( الجمعه ) اي ان عددهم يتراوح مابين الستين والميه ...

قال الشاعر نفل ابن ركب الديحاني هذي القصيده ويبشر صاحب الابل ابن جفنه بعودتها اليه ... يقول


يامن يبشر راعي المال بالقود ... يومنها وخذت وفاخت جنبها
حنا لها مع طلعت الشمس ياسعود ... ياحظ ابن جفنه علينا جلبها
ابو حمد فرحان ماهو بمقرود ... ابله وسيق ودرعت في عربها !!
وصاح الصياح وجود الفلو ياحمود ... وارواحنا مجلوبتن في سببها
ونركض مع الدخان لاثار بارود ... ليا اشتبت الهيجا ودخن حطبها
يفرح بنا يابوسند راعي الذود ... ماتوخذ البلهـــا وحنى طلبـــها
عقيدها توه تخلا عن الفود ... عشرة صفة ثنتين للي حسبها
درت عشايرها على كل مفرود ... وعقيدها ساعة ملجنا عقبها
هذاك ممنوعن وهذاك مطرود ... عدونـــا ناره نطفـــي لهبـــها
والجيش في وسط المجاهيم مردود ... الحمدلله ماربح من كسبها
ربعي دياحينن هل المجد والجود ... قبيلة من روس واصل نسبها
واليا لبسنا الجوخ ودروع داوود ... واليا كبرت القاله نخلص نشبها



..................

[الحمر]

الشاعر فلاح العراك


كريم يابـرق سـرى كـل ليلـه=سحبه تقافت والرعـود اقتفتهـا
يابو سعـد لعـل برقـن نحيلـه=يسقي اوراق محقبـه وارجبتهـا
يسقي هذا ليل الصفي والدعيلـه=يسقي الفياض الطامنه من تحتها
وليا اختلط نوار عشبه وسيلـه=شبعتبه الفاطر ماهـي بنعجتهـا
ما امرحت يالعواي بالقصر ليلـه=شديت واكلتوا طـرات ازهوتهـا
ولابد لك يم الشعيـب اتحويلـه=النفس تتبـع شفهـا وشهوتهـا
كد ذقت طرد مفاختات الجميلـه=خشوفن شخاتيت الشعيب ادهلتها
هذي تصوبهـا وذيـك تحبيلـه=مضربك بين ظلوعها وكعوتهـا
ابيك تمشي بالرسـوم المحيلـه=منـازل لمطيـر كـد انزلتـهـا
وتشوف كم يرعا بها من قبيلـه=اهل حماة وحمص كيف اعرفتها
الصلـب يالعـواي واعزتيـلـه=ترعـاه نـاس ماعرفنـا لغتهـا
عقب الطياح اللي من اول يميله=اليوم دقته الغنـم مـع سمتهـا
ليا شاف وجه المعرفه يشتكيلـه=يشكي وينخي مطير في تاليتهـا
يالصلب مابدينـا اليـوم حيلـه=ازبن على اللي كل نجد احتمتهـا
على السعود اللي تنجي دخيلـه=كل اليدين الطايـلات اقصرتهـا
لو الزناد ينـوش راس الفتيلـه=راحو طقق وهل الشطوط اعبرتها
من اول الصمان محـدن يجيلـه=مطير حمران النواظـر حمتهـا
من جالها شقر المشوط انعبيلـه=كم جمعت شقر المشوط اكلتهـا
وان صاح صياح الضحا بالطويله=وتلافتـت شيبانهـا لجهلتـهـا
وركبو على سرد المهار الاصيله=وتعايلت والابل زمـت طارفتهـا
ولحقو هلل الابل مقجمين الدبيله=ارخاص العمار دروعها لابستهـا
وحالو عليهم والمحانـي قليلـه=مطير لحقـت والـذرع حذفتهـا
وتحاولو عند الشنـاح الطويلـه=وضحن زهاها خيطهـا برقبتهـا
وراحت شرايدهم لهلهـا ذليلـه=تشفقت عقـب الطمـع عافيتهـا
ومن طاح منهم مالقا من يشيله=والخيل مرجن طايحين اركبتهـا
وهذي عوايدنـا نهـار الوهيلـه=لاضيعـت حيرانهـا وفختتـهـا

[الحمر]

العتيبي والمحالسة :


أشتد الوقت في فصل الصيف على ( سمير بن فرحان الروقي العتيبي ) فنزل على المحالسة من واصل من بريه من قبيلة مطير القاطنين على الدجاني الماء المعروف، وقد أهتم به الشيخ شبيب الهفتاء، ووجبه على البئر لأنه جار أجنبي، وذات يوم ورد سمير مبكرا على البئر بغير عادته قبل شروق الشمس ليأخذ وجبته من البئر فوجد الشاعر مقعد بن عضيدان المحلسي نائماً على نثيلة البئر كعادته لأنه لم يكن متزوجا، والنثيلة تكون باردة في فصل الصيف، فأستيقظ من النوم قبل ورد الرعايا على البئر ويذهب إلى المجلس، ولكن سميرا لا يعرف أن هذا هو مرقد ( مقعد ) من قبل أن ينزل على المحالسة ولأن سمير حساس جدا ظن أنه أثقل على المحالسة لأنهم في وقت يشح فيه الماء، خصوصاً أنّ المحالسة أهل طرش، فحضر سمير عدته على البئر وهو ينشد القصيدة ولم يعرف أن الشاعر مقعد المحلسي يسمعه، فقصيدة سمير بن فرحان العتيبي يقول فيها :




لقيت جاري حارس جمة البيـر
لا واهلاكي كان جاري حدانـي
تجملوا ياهل الوجيـه المسافيـر
حنا حدانا الوقت من ها الزماني
لابد ما نقضي ونذكرك بالخيـر
وكل ذكر ما شاف سر وعلانـي
ترعى لقطعان تقـز المقاهيـر
ترعـى مشاهيهـا بالياعوانـي
ولابد ما نشمخ على كبش والنير
على النظا ومكاظمـات العنانـي




فاستقعد الشاعر مقعد بن عضيدان المحلسي وقاطعه قائلاً القصيدة التالية :




يا سمير ماني حـارس جمـة البيـر
ذا مرقدي يا سمير مـن هالزمانـي
ذا مرقدي وأنته ورى كبش والنيـر
راس النثيلـة جاعلـه لـي مكانـي
ما همني يا سميـر زيـن الغناديـر
ولا ولعـنـي جالـيـات الثمـانـي
شفي وأنا مقعـد مخـاوا المناعيـر
وكسب الجماله مع طـوال اليمانـي
وأبشر بدراجـه وهـدف النواعيـر
وأبا أنفهق يا سمير وقضب مكانـي
ثم أنتهـج ولهـا علـى الله تدابيـر
لا تشتحن يا سمير فـوق الدجانـي
عاداتنا نسقـي أرقـاب الخطاطيـر
لو كان بالمضماه شرب أسمهاني (1)
ترى الخوي والجار نعطيـة تقديـر
متفارقينه بين قاصـي ودانـي (2)
وكانـك تمانينـا بكبشـان والنيـر
حنـا لنـا الصمـان زيـن المثانـي
الى أختلـط فيـه النفـل والنواويـر
وفيـه أم سالـم تـدرج بالغـوانـي
ترتـع بقطعـان تـبـذ المقاهـيـر
ونحمـي طوارفهـا بحـد السنانـي
وعاداتنا يا سميـر نطـح الطوابيـر
من فوق سـرد مكظمـات العنانـي
وأنشد وتخبرك العواريـف بمطيـر
فاللي مضى واليوم شـوف العيانـي




(1) يرمز إلى قصة ركب من الدعاجين من قبيلة عتيبة أهل الجيش الذين كادوا يموتون عطشاً في المضماه وهم في النفود، وقد أنقذهم الله بأن طلعوا عن المحالسة من مطير في ( العويزيلة ) ومن حسن الحظ صادفوا عودة الصادرة من القاعية فأستقبلهم أمير المحالسة شبيب الهفتاء وأخذ كل فرد من جماعته ناقته من الجيش وسقاها، ثم قيدوا الجيش في المفلى وأكل الدعاجين واجبهم في مجلس الهفتاء وبعدها قال لهم : ردوا الجيش وأسقوه مرة ثانية ثم أملؤوا قربهم بالماء وصدر جيش الدعاجين وواصل طريقه.



....................

اوردتها من الاخ فهد السلطان

[الحمر]

العبيات وأبن رمحة العتيبي :


أخذ قوم أبن عشوان وهم العبيات من مطير إبلاً لأبن رمحة من قوم أبن محيا وهم فخذ الحناتيش من الروقة من عتيبة، وقبيل أخذ الإبل مر عابر سبيل على أبن رمحة فحلب له من نوقه وسقاه، وكان هذا العابر من الهوامل من مطير قبيلة المغيرين، وقد شاهدهم يأخذون الإبل حين انصرافه عن بعد وقد عجز أصحاب الإبل عن استعادة إبلهم وردها.
وأصحاب الإبل الذين سقوا الهاملي لبنا لم يعرفوه، ومرت ثمانية أشهر ولم يأت من يطالب الهاملي بالملحة، وصعب عليه أن يكتم الشهادة ويلغي ما توجبه الممالحة من أداء للإبل.
فأرسل الهاملي لأبن محيا يخبره بأن هناك سببا لأداء إبل أبن رمحة، وأن عليه أن يبحث عن هذا السبب عند الهوامل، فقال بنو عمه : عليك بالعدل والصدق فلا تجر على جماعة أبن عشوان فتتسبب في رد كسبهم، ولا تظلم أبن رمحة أن كان له حق جوار.
فلما وفد جماعة أبن رمحة على كبير الهوامل فالح بن السبيعي المشهور قال : هل تعلمون لإبلكم سبباً يؤديها ؟
قال العتيبي : لا أعلم سبباً سوى عابر سبيل أسقيته من لبنها ولا أعرف من هو ؟ فعلموا صدق دعوى الهاملي وردوا الإبل مع أنها وسمت بوسم مطير.

المرجع : كتاب ( من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ).
تأليف : منديل الفهيد الأسعدي.

[الحمر]

العازمي والواصلية :


وهذه قصة نصار العازمي مع واصل ذكرها الظاهري في كتابة تاريخ نجد وهي كالتالي :
ومن أنواع الجوار منح العيافة والعرافة ومعنى ذلك أن المجير وقومه يعافون ماشية المستجير فلا يأخذونها، ويتعرفونها عند الأعداء إن أخذت ليردوها، أخبرني بذلك الشيخ منديل الفهيد.
وأخبرني الشيخ منديل أن من مصطلحاتهم تقسيم المرافق الذي تلزم حمايته إلى قسمين : الخوي المباري ودلي النقعة.

فالأول : رفيق السفر، والثاني : من يدلي معك بالأكل في أناء واحد.
وفي مسائل الجوار ( الخوة ) وهو أن يترافق اثنان في السفر فإذا أرادا الافتراق وسم كل واحد عصا رفيقه بوسم قبيلته هو ليكون له بذلك أمان عند القبيلة، فإذا لم يؤمنوه لزم رفيقه أن يرد له حقه.
وقد كان نصار العازمي رفيقا لأحد المحالسة من مطير يدعى الهفتا وأسمه أحمد أو محمد فوسم المطيري عصا نصار العازمي فواجهه غزو من مطير عقيدهم فارس العميل الجبلي، فأخذ ذلول نصار ولم يصدق بصحة الوسم ظنا منه بأن نصار هو الذي وسم العصا.
فقال نصار يخاطب شبيب الهفتا أبن أخي العقيد وعم بالخطاب جميع ( واصل ) وهم مجموعة قبائل بريه من مطير

يا راكب من عندنا فـوق مذعـار=سفايفـه مثـل اللواليـح تومـي
فوقه غلام نقـوة الربـع مختـار=يسري الى من دلبحـن النجومـي
تلفي على واصل وعلم بالاخبـار=وأشهر بصوتك في طويل الرجومي
فكاكة المظهور بالموسـم الحـار=ومطوعة راس الحصان العزومـي
أولاد واصـل لا تلومـون نصـار=الله يلـوم اللـي لحالـي يلومـي
كان الخوي قد فك من لاهب الحار=فا نا خـوي لـه خـوي لزومـي
محمـد بخوتنـا ولمتنـا الاقـدار=ووخذت ذلولي والتفق والهدومـي
يا فاطري أرجيك مع كـل مـرار=وأرجيك لو أنـي بلـذات نومـي
أنخي شبيب أن كان سو البلا ثار=لا رددوا وسط المجالس علومـي
يفزع بشلفـا سنهـا كـل بيطـار=يوم أن ولد اللاش يفزع بشومـي

ثم قال يحثهم بقصيدة ثانية :


يا فاطـري عيفـي ردي المحاريـف=ما كان يرضـى بالحقـوق الهوافـي
حنـي وعيـد عندهـم بالتواقـيـف=أظـن لا فيهـم مـن البعـد لا فـي
وصيحي لهم من نجد لا ماقع السيف=وأنخي بصوتـك لابسـات الغدافـي
وأنخي عنان العزم ريف المواجيـف=مطلق اليا حلوا مجالـه سنافـي (1)
أولاد صنـدل بالملاقـا مزاهـيـف=لا صاح مجلي الثمان الرهافـي (2)
وطامي ولد شباب ريـف المواجيـف=لاجت هزال والمزاهـب خفافـي (3)
ربـع القريفـة فارقيـن المواليـف=لا جا نهار فيه ما مـن عوافـي (4)
وأنخي رفاعي وأن كبا ال؟؟؟ ما شيف=شبره على كل المناعيـر وافـي (5)
مقدم هل الجدعا حـرار المشاريـف=من فوق هجن كنهـن الطخافـي (6)
وأولاد مناع كـرام علـى الضيـف=ربع يحطون الشحم يالصحافـي (7)
من سر نبعة مروبة شـذرة السيـف=ذباحة للحيـل هـي والهرافـي (8)
وأنخي متيهـة الابكـار المشاعيـف=هوامل والفعـل منهـم يشافـي (9)
ونعم لا ركبوا الامهـار المزاغيـف=صفر تغذى فـي حليـب الصحافـي
وأولاد ديحـان ربـوع مزاهـيـف=لاجا طلبهم صامل مـا يفافـي (10)


المرجع : كتاب ( تاريخ نجد في العصور العامية ) ج 3 / ص 74، 75، 76.
تأليف : الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.
شرح الهوامش :
(1) مطلق بن مهيلب شيخ الوساما.
(2) أولاد صندل عزوة الوساما.
(3) طامي بن شباب القريفة شيخ البدنا.
(4) البدنا.
(5) رفاعي بن عشوان شيخ العبيات.
(6) أهل الجدعا عزوة العبيات.
(7) أولاد مناع هم البرزان.
(8) نبعة شريفية من الاشراف وهي أم ميمون والبرزان كما يقال.
(9) الهوامل.
(10) الدياحين.
ملاحظة :
شرح الهوامش من اجتهادي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن الشيطان، ما عدا (1) و (3) و (5) فهي من الظاهري.
تعليق :
لو كان العقيد الجبلي مصدق للوسم لما أخذ ذلوله حسب العوايد المتبعة في قبيلة مطير، ولم يوضح الظاهري عودة ذلول العازمي، ولكن بتأكيد عادة حسب العوايد والسلوم المعروفة، وبعد قصائد العازمي الحماسية لواصل.

[الحمر]

يقول الظاهري في كتابة : وقال الشيخ منديل : حدثنا عماش عيد العتيبي أن الشيخ رفاعي بن عشوان شيخ العبيات من مطير ربع بالصمان هو وجماعته وكانت ماشيته من الإبل ومعه أبن أخته وكانت ماشيته من الغنم فلما جاء الصيف وأحسوا بالظمأ، رحلوا لكي يقطنوا عند أحد المياه وبقي صاحب الغنم في أثرهم، لم يستطع اللحاق بهم لعجز الغنم هن معانقة الإبل، فقال هذه الأبيات متوجعا :




شدوا وشالـن البنـي الجحاليـف
من فوق كل مشرهف ما يباعي (1)
وتقاودوا قحص الامهار المزاغيف
وقادوا القطعـان يقـوده رفاعـي
أحد عطا المشقر واحـد لزليغيـف
واتلى وعدهم في سمـار الوداعـي
وراعي الغنم يأخذ نهارين ماشيـف
غدت على ساقه هل الابل ضياعـي
مقسوم والا مـا عليهـا تحاسيـف
لا مدوه معهم ولانـي متاعـي (2)




ولما وصل الخبر لخاله رفاعي وجماعته قال لقومه كل رجل يأخذ من غنم الولد ذبيحة ويعطيه بدلا منها ناقة بسن ذبيحة أما خاله فأعطاه فرسا وقال له دوه وتاع مثلنا بدل ما تقول لا مدوه معهم ولاني متاعي.

(1) الجحاليف : الهوادج.
(2) متاعي : حكاية لصوت نداء الخيل ( تعيه تعيه ).

المرجع : كتاب ( تاريخ نجد في العصور العامية ) ج 4 / ص 85، 86.
تأليف : أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.

[الحمر]

هذا ماقاله الملك المؤسس عن مطير


حدثني احد كبار السن من مطير في مجلس والدي في عنيزه وهو يتناول القهوه عندنا عن ماقاله الملك عبدالعزيز رحمه الله عن مطير..

(( ان الملك كان مخيم ومعه بعض افراد الاسره المالكه ومعه من رجاله جفران بن بداح الفغم وهو داخل عليهم المجلس سمع بعض كلام الامراء من يقول ان اطيب القبايل القبيله الفلانيه وهم خوال الامير الذي يمدحهم ويرد عليه امير اخر ويقول الا اطيب القبايل الفلانين وهكذا حدثيهم كلن
يقول القبيله هذي اطيب والاخر يرد عليه
الا والملك العظيم داخل عليهم
قال الملك وش تقول ياجفران من اطيب القبايل؟؟
قال الفغم كلن معيي على حقه ياطويل العمر
قال الملك الطيبين والله ربعك اللي لا زعلوا ضروا ولا رضوا سروا
بس ان زعلهم عند رجال واحد ))
وهو يقصد بالرجال طبعا زعيم الاخوان فيصل الدويش

ملاحظه: لم اذكراسماء القبايل العريقه اللي مدحوها بني خيهم من ال سعود ورد عليهم الملك العظيم رحمه الله بقوله ان مطير اطيب وذلك
مدارتن لمشاعرهم وارى ان ليس لها داعي من ذكر اسمائها



ابن القصيم

[الحمر]

الشاعر فلاح العراك


حنا مطير اللـي بنجـد أشتهرنـا=تاريخنا جيل(ن)بعد جيـل يقـراه
وحنا مدابيس العجـاج أتخبرنـا=ولا السفيه اليا أعترضنا سفهنـاه
وحنا بجدنا نجـد يـوم أنحدرنـا=لين الكويت من المدينه وصلنـاه
في كيفنا ماشيـن محد(ن)جبرنـا=وعدونا ما نـدرق عنـه ناطـاه
وهذي مواردنـا وهـذي هجرنـا=متطاولات(ن)نجد كله اليا أقصـاه
وحامين حمران النواظـر ديرنـا=ومن جا يبيهن قدمه الموت يلقاه
ولحد(ن)ينوش حدودنا من خطرنا=وعدونـا قـدم يغزينـا غزينـاه
ياما سرينا فوق الأنضـا وسرنـا=وصايل(ن)من كل جنس(ن)محذاه
يتلن ابن سلطان فيصـل قمرنـا=ولو أن جيش الروم قدمه تهقـواه
شيخ على دهم الجموع أن ومرنـا=ردوا مطير أول سلفهم على اتـلاه
وكم بيرق(ن)مع درب بيرق كسرنا=يوم السباع اللي تصيـده تعشـاه
ونجد العزيزه لادعتنـا انتحرنـا=هي أمنا وأحلـى لبنهـا شربنـاه
وعلى الظما والجوع فيها صبرنـا=وبترابها مـن مـات منـا دفنـاه
وعن الجهل والخوف ربي نصرنا=بعبدالعزيز اللي لنا الشرع مشـاه

[الحمر]

واصل بني عمّي هوى القّلب ومناه=دلاّ قتا ً والموت تاصـل حراويـه
كم شيخ قومـاً قرّبولـه منايـاه=خلّوه طايح والحوايـم تحاضيـه
وكم ذود مصلا حاً تقسّـم لدايـاه=جاتك خباره وأنت بالسّمع توحيه
وهذاه وقتـاً ليتنـا مـا عرفنـاه=وقتاً لبيب القلّب يانـاس يبكيـه
وقتاً يحوّص ماعرف ويش معناه=مثل القعود اللّي يحوّص براعيـه

[الحمر]

الشاعر / عبدالله بن عبدالهادي الحمر الهاملي الواصلي البريهي المطيري


هذه القصيدة قالها عبدالله الحمر من الهوامل من قبيلة مطير (أهل هجرة مبايض) وهو من الإخوان الذين شاركوا أثناء تحركات الإخوان ، حيث كان عمره (20عاماً) ، وهذه القصيدة توضح بعض المعارك التي خاضتها قبيلة مطير أطال الله عمرها وبقائها وعزها في الجزيرة العربية أبان توحيد المملكة العربية السعودية ، تحت قيادة الملك عبدالعزيز آل سعود..
يقول فيها :


زل الجهل عنا بظلمة وظلماه ..=. وطلع لنا فجر التعاون على الدين
من فضل أبو تركي وطنا عطاناه ..=. مبايض المعروف جو الحريبين
معروف بالتاريخ وقت سكناه ..=. عن عامنا فجراب ينقص بشهرين(1)
هذي حدوده في زمان ملكناه ..=. أرض وسيعة واقعة بين ضلعين
الشعب يعرف مرتع الخيل وحماه ..=. وضلع الأجلة في مقارن شعيبين
وإللي شمال الحد روض زرعناه ..=. روض الخفيسة كلها والبطينين
ننزل هدفنا طاعة الله وتقواه .=.. نبني ونسكن والمباني من الطين
جانا من أبو تركي مراسيل ودعاه ..=. لمجاهد العدوان نمشي سريعين
قدنا الرمك (2) مع كل فج سلكناه .=.. يشهد لنا التاريخ حين بعد حين
نمشي على منهاج حق عرفناه ..=. مشي الصحابة نصرة الحق والدين
يمشون بأرواح رخيصة مشواه .=.. أثمانها قدامهم بالموازين
معروف بالتنزيل فضل قريناه ..=. من جاهد الكفار قتلاه حيين
هذا وكاد وبالدلايل حفظناه .=.. وعندي على ما قلت عدة براهين
إبن صباح دعيج يوم الله أعماه ..=. جمع جنوده من هل السيف باغين
يقول قرية من مشارب رعاياه ..=. يبي يدق إللي عليها مبنين
جاه الدويش إللي سحن داه ودواه ..=. صم الرمك حامت عليهم بروجين
وعلى جواده فض والجيش خلاه .=.. شاف السيوف تميل الجسم نصفين
سالم يلوم دعيج ودعيج يشناه ..=. ضد الشريعة حكمهم بالقوانين(3)
الكون الآخر جاه في نفوس جهراه .=.. نمشي على غشنة رصاصة جريين
سالم يسد من الدوايش بموتاه .=.. إللي يقول دعيج شافوه بالعين
صبت مرازيم الدمي من طواياه ..=. وقد طلب للعفو ماتم يومين
وإبن طواله(4) يوم حانت مناياه .=.. جر الهزيمة قبل وقت الصلاتين
تغانم المطلاع والخيل تعشاه .=.. خلى الجنايز طايحة فالمعاطين(5)
ودارت رحانا يم حايل وجيناه ..=. خمسة بيارق خيلها وقم الألفين
سلاحها وخيامها من عطاياه ..=. تتبع دويش صال يوم السعد زين
فيصل ولد سلطان يوم الله أنشاه .=.. هو قايد الدوشان لو هم شريفين
ونزل على يا طب وفرجق سراياه ..=. غارات من كل الجوانب مغيرين(6)
مغار يا البيضان قصر وليناه ..=. قصر الجثامية وكل البساتين(7)
آهل مبايض من مناعير ورماه ..=. لهم الفخر في كل هيه ثقيلين
راح الرويبخ يم فيصل وسراه ..=. يبشر ملكنا بالفرح والأكاوين(8)
وجانا الدويش بعرضة يا حلالاه .=.. عرضة وحيشة رجفة للمعادين
وثور مع الريعان عجة وقبواه .=.. إللي رففها هل دمعة من العين
حايل هفوف طار عنها مغطاه ..=. تنخى سناعيس على الهوش جسرين
تكفون يا الحجلان فكوا قراياه ..=. الموت واحد ما يجي الموت موتين
قالوا له أبشر مقدم الجمع ننصاه ..=. وحنا على عضدك من يسار ويمين
ابعث سرية ليل تبني حجاياه ..=. وحنا عليهم طلعت الشمس ماشين
وشنوا علينا طلعة الفجر برماه .=.. وشبت شبوب النار بين القبيلين
الخيل تنهض يم مقباس مرساه .=.. حتى طلوع الشمس والعادية وين
وجانا ولد سبعان والجمع مشاه .=.. مشي الجموع المرزية بالعذابين(9)
وفيصل ولد سحلي حجرهم بشلفاه .=.. يهوي عليهم ضرب فم اللسانين
مركاضه المعروف ما قط خلاه .=.. وردت حياض الموت ورد المحنين(10)
والخيل شدت راس مقباس مرساه .=.. وإللي كلتها النار خيل السقايين
جمعه يزوم وماقفه ما تعداه ..=. شاف الجنايز طرح بين الصفيحين
حمي الوطيس وطاح في حوض مثواه .=.. كل ابلج سنعوس يشرب غلاوين
إبن طلال بصيحته وارجالاه ..=. شنوا عليهم غارة يا ملاعين
قالوا له : العز راح منك والله .=.. أحلم توقع صارن العشر ثنتين
قدمك سبيب يذبح القوم بحذاه ..=. غير الهنادي في يدين المضرين
وصارت على الحجلان ذبحه مسماه .=.. يوم الصفيح اموضحه في البراهين
عنا رجع خسران والخزي وياه ..=. خسران ذبحة سلة له منقين
وجانا الإمام وكل شي تلقاه ..=. وكود عليهم لين جوله ذليلين
أبو دحيم فريج راع المعلاه .=.. مربوعة المرصاد سدة طريقين
عدو بها البيضان بالرغم خلاه ..=. قفت حصار الحرب ما عقبها شين(11)
وسرنا على بغداد ناخذ رعاياه .=.. ونذبح هل الأوثان عبادة حسين
ومسير ذبح ضابط بصية بيمناه .=.. والله عطاهم رجفة من هل الدين
غاية طلبنا حج بيت دخلناه ..=. ما هابهم لو كان في الجو سربين(12)
هز البحر والشام فعل فعلناه ..=. وهذيل بالريعان راحوا ذليلين
خمسين كون إللي ذكرنا حسبناه .=.. ومن أبرك الغزوات شوف الحرمين
هذا وكاد وفي زمانه حضرناه ..=. وشهوده الأشراف والكل دارين
وصلوا على المختار والحمدلله .=.. الهاشمي سيد العرب والنبين


الحـــــاشية :
(1) وقعة جراب في صباح يوم الثلاثاء الموافق للسابع من شهر ربيع الأول لعام 1333هـ ، وعمان هجرة مبايض بعد (جراب) بعشرة أشهر ، أي أوائل عام 1334هـ.
(2) الرمك : الخيل.
(3) عن الأحداث التي صاحبت عمران (قرية) يحسن الرجوع إلى كتاب الأستاذ خالد محمود السعدون (العلاقات بين نجد بالكويت) ، وكذلك الشيخ خزعل ، في كتابه (تاريخ الكويت السياسي) ، الجزء الرابع ، ص200إلى258
(4) صاري بن برغش بن طواله شيخ الأسلم من شمر ، هو الذي قاد الجيش الذي أرسله أمير حائل سعود بن رشيد لمساندة إبن صباح في معركة الجهراء.
(5) عن وقعة الجهراء يحسن الرجوع إلى كتاب (تاريخ الكويت السياسي) الجزء الرابع ص358إلخ.
(6) يا طب : واد يقع إلى الشرق من (حائل) على بعد (23) كيلاً ، يقع في جانب الوادي الغربي بئر صغيرة إسمها (يا طب).
(7) الجثامية : قرية شمال حائل بنحو عشرين كيلاً.
(8) الرويبخ : صقر من مشاهير الهوامل من مطير ، مرسول فيصل بن سلطان الدويش ، للملك عبدالعزيز آل سعود.
(9) ولد السبعان : الفارس فالح بن السبيعي من مشاهير الهوامل.
(10) إبن سحلي : الفارس المشهور فيصل بن الحميدي بن سحلي بن سقيان من شيوخ بني عبدالهل من قبيلة مطير.
(11) عن الزحف على حائل يحسن الرجوع إلى كتاب (تاريخ الكويت السياسي) الجزء الخامس ، من ص47إلخ.
(12) يشير إلى هجمات الإخوان المتكررة على أهل الشمال ، والعراق أمثل وقعة الدليمية ، والجليداء ، والوقباء وأبي غار وبصية والقصير وغيرها الكثير ، مسير : هو الأمير بن مزيد الماجد الدويش عقيد الفرقة التي هاجمت مخفر بصية العراقي سنة 1346هـ.

[الحمر]

النيره بنت ابن لامي



العوازم كانوا عريب دار في الكويت ،،،

فكانوا يذهبون الى البر ويرجعون للديرة بعكس الكثير من حاضرة الكويت الذين

لا يخرجون الا الى اماكن قريبة من البلد............

وذات يوم رجع العوازم ودخلوا السور واخذوا يلعبون ويقصدون ويدعون انهم اخذوا الواصلية من مطير ..

ومما كانوا ينشدونه :

يوم لحقت مواترنا لهن حنة ..... واصل الجيش هجو ما ثنوا دونه

وكانت هناك النيرة بنت ابن لامي واقفة فلما سمعت هذا لم تتحمل ،،

ولما سكتوا قالت :

كان جت لي على الهقوات والظنة.... واصل الجيش ما والله يخلونه

يوم لحقت مواتركم لهن رنة ....... وكل قرم(ن) تعزوا له بمزيونه

ضرب واصل بوسط الراس مكتنة .......حولوا جبهته مع روبة متونه

000000000000000000000 وما تبدى من الهامة يشيلونه

فلما قالت الابيات والعوازم يصيحون : امسك المرة ... امسك المرة ….. واسرعت في البعد عنه واختفت عن الانظار 0

قال ابن صباح حاكم الكويت لهلال بن فجحان : ما شفتها وش تقول يا هلال ؟؟!!!

قال هلال : يا طويل العمر ، هذي مرة وازعلوها في بني عمها ،،، لا تلومها


والنيرة هذه هي التي لما رأت علي بن عشوان واقفا بعد معركة العاذريات

بسنين طويلة في (ملعبة) فيها من العوازم وغيرهم في اطراف الكويت ،، ينظر

الى الشعراء ويسمع قصيدهم

واذا باحد الواقفين ـ ويبدو انه عازمي من فداوية الصباح ـ ينسرق بهدوء بعد ان

عرف علي بن عشوان ويتجه للكويت

ولم يره ابن عشوان رحمه الله ورأته النيرة فذهبت الى علي وقرصت ( كلوته )

تحذيرا له

ففهمها علي وخرج من الملعبة


...................


ابو مزيد

[الحمر]

من قصائد الشاعر معدي الزعبوط الديحاني



البارحه جتنا علومن خبيثه ××× ماينجزا بالخير رجلن حكابها
علوم مابين (....) و واصل ××× على النقيره جات كل درابها
صادت لها حر صفوق إلى نوى ××× حر مخاليبه عطيب صويبها
تكفون ياواصل سعد من نخاكم ××× النفس ماتنسى غوالي أحبابها
إلى أن قال:
حارب مطير (....) من قرادته ××× يوم ان رب البيت ناون ذهابها
والحرب يبغاله جموع كثيره ××× تاكل من شييبها وشبابها


وله ايضا قصيده عندما اخذو بالثأر مطير لهابس ابن عشوان ... ويقول


كونك اللي كنت ماغنا بشيره ××× ثار به هايف وقرمين العيالي
ياخشير البوم جبت النا حجيره ××× لاتمدى لاجنوب ولاشمالي
كل يوم وحنا ندير ابك البصيره ××× لايجي قلبك من الهاجوس خالي
جمعكم مع جو خوزان منيره ××× صيهد الجبجوب منه الدم سالي
كم هنوف خربوا ربعي حجيره ××× عقب نوم في السفايف والظلالي


وله ايضا قصيده يرثي فيها فيصل ابن سلطان الدويش ويقول


الله من قلبا من الضيق مشحون ... مثل الصميل اليا انشحن وانتثر ماه
ايضا وعيني دمعها غرق النون ... وعزي لمن صار البكا راس جدواه
بكيت مثل اللي مجلا ومديون ... باع الحلال وباقي الدين مااوفاه
ذكرت دوشان على العلم يمضون ... سكن الخلا لوهو مخافه ومضماه
واذكر مطير اللي لهم فن وفنون ... حماية الصمان من كل مجهاه
اللي ليا قالوا جوابا يتمون ... قــول وكيــد وكل الأمات تــدراه
وواصل مخلية الحرابه يجضون ... حوفان وظفور على الخيل ورماه
اليا سمعتهم وسط المجالس يهرجون ... قالوا هذا غاره وهذا هجدناه
وهذا صباح يوم الأمه يصلون ... يــوم كل بحسن الحمــد يقــراه
شيخ على صفق الأجانيب مفتون ... ياقو صفقاته للأجناب قواه
لا شاف لمات العرب تقل مجنون ... صفق هذولا ثم رد لهذولاه
من جيلنا التالي الا جيل هارون ... والله ماشيخ يسوي سواياه

[الحمر]

الشاعر فلاح العراك

من المعلوم ان شــمال المملكة العربية السـعودية يتنقل بها العديد ممن لا يحمل الجنســية السـعودية ومن القبائل التي تقطن المملكة والعراق وســوريا والاردن ,

مما حدا بالمملكة الى ارســال لجنة لتعمل على تسـجيل البدون واعطائهم بطاقات .وقبيلة مطير العريقة تســكن تلك المنطقة شــمال شـرق المملكة والكويت ومرت اللجنة بمضاربها ,وكان القائمون على اللجنة لا يفرقون بين القبائل ومن كان له دور بارز في تكوين المملكة مثل مطير ومن لم يكن له
فقام شـاعرنا فلاح العراك وكتب هذه القصيدة مســتنكرا مجـرد ســؤال اللجنة قبيلة مطير وتســجيل اســماءابنائها لما لهم من دور بارز في توحيد المملكة , وقدمها لوزير الداخلية اللذي باشـر بمنع اللجنة من سؤال قبيلة مثل قبيلة مطيــر العريقة وســجلها يحفظ لها شــرفها .
وإليك القصيده :



ابشــروا يامطيــر في بشـــرا جـديــده =لجنـة التفتيــش بالكشــــف كتبتنــــا

اصبــروا باكـــر ويطلع بالجـــريــده =ان مثـــل النــازحين معــــاملتنـــا

حطـــوا اللي جــاهـدوا دون العقيــده =مثــل نــاس توها قبــل امــس جتنـــا

لجنــة قامـت تســـوي مــا تريــده =مــا قــرت تاريخنـــا والا نســــتنا

ليتها تــدري حكومتنـــا الرشـــيده =لا نصيـــر اجنـاب ما دارت ســــنتنا

ليــت ابو فيصـــل درى والا عضيـــده =الحــــرار اللي مخـــالبها حــمتنــا

يا فهــد يا راعي الأريــاء الســـديـده =يا ذرى كــل الخليـــج ومملكتنـــا

ســـيدي عنّـــا تــرى الشـــكّه بعيــده =كـان هاللجـــنه بشـــي متهمتنـــــا

خــابــر لمطيــر وقفـــات عـــديـــده =ولو مــواقفنــا رديـــات ســــــكتنا

والرجــل من حــاجته يذكــر رصيـــده =وللرصيــد اللي ينومســـنا التفتنـــا

يــوم تحّتـــك الحــديده بالحـــديــده =ما بقــى في نجــد نــار ما كلتنـــا

يــوم حــرب الفــوضى الله لا يعيـــده =شـــايف صقــر الجــزيــره مرجــلتنا

كـم نهار ما نحســـب النــا شـــريده =في ســـبيل الله دون ام غــذتنـــا

وكـم فقدنا من ذلــول ومن وليــده =بالمغــازي والقبــايل خــابرتنـــا

حدر بيــرق راعي اليمنـى المجيــده =يــوم ابو تــركي مناديبــه دعــتنا

اشـــقر حــّول بقصــر الحكــم ســـيده =ورجعــه بالســـيف مـن نــاس غــزتنـا

حـالــف عبــدالعــزيــز ليســــتعيده =وطقتــه في راس عجـــــلان اجمعتنـــا

وكسّـــر الشـــلفا على بابه شــــهيده =كــل ما منا نســـينا ذكّــــرتنـــا

وجــت عواقبها على المســـلم حميــــده =واهــتدينا يــوم دولتنــا هـــدتنـــا

قبل ما تمشـــي بديـــده مـع بديـــده =وطلعتـــه صقــر الجــزيره وحــدتنـــا

والســــــلام اهـــديه خـــاتمة القصيـده =للملك واخـــوانه اللي حــــاكمتنـــا
--------------------------------------------------------------------------------

فلاح

[الحمر]

رجلين من مطير مقيدين وبلا سلاح يطرحون الخدام وهم مسلحين !!

هذه قصة 2 من مطير موثقين ومجردين من السلاح ومع ذلك

طرحوا الخدام المسلحين

وهذه القصة جرت على مزيد بن صالح بن معلث ،، ورافد العبيوي ،،

وثالثهم سقياني ـ اظن اسمه غازي ـ وهو فارس له افعال حسب ما سمعت

ولكنه اصيب برجله واصبح عرج

وكان هؤلاء الثلاثة مع غزو للسقايين ومروا على شمر وتقهووا عندهم ثم

تركوهم لأنهم مسالمينهم،،

وبعدين لم يجدوا شيئا ،، فعزم الركب ان يذهبوا الى جهة معينة ،، فرفض

هؤلاء الثلاثة لأسباب لا يصلح ذكرها هنا

وقالوا : حنا نبي نرجع لحالنا ،،

وهم راجعين مروا بشمر مرة اخرى ونزلوا عندهم ـ لانهم مأمنين منهم ـ

ولكن شمر سووا فيهم سواة شينة ، غدروا فيهم وقضبوهم بالايدي وهم

آمنين وارسلوا الى رياجيل ابن مساعد وسلموهم لهم ،،

باختصار ربطوا يدين مزيد ورافد ورجليهم وأما السقياني فقد كان أعرج

فلم يربطو رجليه لأنهم آمنين من هربه 0 والجو صيف مهلكة وظمأ

و الخدام ـ وهم إثنين : حضري وشمري ـ الكل منهم على ذلول والمطران

رجلية ،،

واثناء الطريق نزلوا يريحون وسووا الخدام خبز جمري ، والشمري يطلع

الخبزة من النار ويخبطها ويقول : الله ياهالخبيزة نبي ناكله بعد شوي

ويطالع في المطران يحارّهم،،

واثناء المشي ارتخى الرباط من المشي والعرق ، فقال مزيد: يا رافد أنا

انطلقت ،، قال رافد : وانا انطلقت

فقال مزيد : يا رافد هي موتة وحدة والا ثنتين ،، قال رافد : لا والله الا

وحدة،، قال مزيد : نبا نحاول نطرحهم،، نبا نقول أزونا ، فاذاجاء

الشمري ـ وهو اللي ماسك حبل مزيدـ ابي اشرب واخليك تشرب ثم اخمه

انا ،، واذا جاء الحضري اشرب وخلني اشرب وبعدين عندك اياه ،،

ثم قالو : يا رياجيل الشوخ أزونا ،، وهذولاك سافهينهم ،، يا رياجيل الشوخ أزونا ظميانين

يوم حدروا مع ذاك الشعيب قالو: يا رياجيل الشوخ أزونا ،، فقال واحد للثاني: أنزل أزهم

هو ينزل الحضري والشمري على ذلوله وبندقه ام خمس في يده والحضري

يعطي الطاسة لرافد ،

يوم وصل رافد وشرب وعقبه شرب مزيد هو يخمه رافد ويتطارح معه ،

والشمري يثور الذلول يبي يتبرز عنهم ويرميهم والا مزيد قد تعوتل

في ( حقيبة الناقة ) من خلاف وهو ينقز والا هو على متون الشمري

ويحوله من الذلول في القاع ومزيد شباب ونشيط لكن المشكلة انه قصير

والخادم عريض طويل ومزيد متعلق فيه يبي بس يلمس القاع

برجليه ولا هو قادر والشمري يرفع البندق يبي يرمي رافد ويقول

للحضري : طرّفه طرّفه ،،

قال رافد : اخص يا مزيد نعنبو من مدحك لي!!!! ـ ينخاه ـ

ومزيد يمسك البندق بيده ويرفعها ،، والخادم يرمي وهي تاكل يد مزيد

بحرارتها ، ومزيد يصيح : لا ترتهب يا رافد وأنا خلافك ، لين خلصن

الخمس طلقات كلهن الشمري عرف نقطة الضعف عند مزيد وهي انه

قصير ، ولذلك حرص انه ما يلمس القاع ،،

ومزيد يعبطه على مجمع الكتوف لين أطعم الدم في حلقه ،، يقول مزيد: يوم

أطعمت الدم لا رجلي يوم لمسن القاع ،، وانا أفره وأطرحه ،،

السقياني كان بعيد عنهم لانه عرج ومع وقوفهم وما حصل بينهم اقترب

منهم سمع الرمي وهو يستعجل في مشيه ،، والا ربعه مغلبين على الخدام

وهو يعاونهم ويربطون الخدام ،، ويقول : يا مبقين عش الغراب يا

مبقيه جعل ما يبقى لك باقي أذبحوهم !!

ومزيد يحط خمس طلقات في البندق ويحطها في راس الخادم اللي حاول

رمي رافد : الطلقة الاولى وهي تكذب البندق ويرفعها للسماء وهي ترمي ،

وهو يحطها ثانية في راس الخادم وهي تكذب ,, والخمس كلهن يكذبن ،،

قال رافد : يا مزيد هذا حرّمته البندق ، اتركه 0

وهم يربطونهم وياخذونهم معهم الى الدويش وقبل ان يصلوا اليه تركوهم

على درب مدهول وحطوا عندهم ماء وأخذوا سلاحهم وركايبهم

ويوم جاؤا للدويش وعنده ولده عزيز رحم الله الجميع

وخبروه بالخبر،، وهو يتبسم عزيز ،، وقال عزيز : انتم يا هالحولان

تطرحون رياجيل ابن مساعد ،،ومزيد ورافد كلهم حولان ،،

فقال ابوه فيصل رحمه الله : قل خير، قل خير يا ولدي الموت يـِلقى في

الوجيه الكرهة ,, وهذولا واصل حِقّهم يلقح ( الحق من البل )

ثم التفت فيصل اليهم وقال : وين الركايب والبنادق يا عيالي؟

قالوا البنادق هذي هي والركايب موجودة والخدام في المكان الفلاني

قال فيصل : اتركوا الركايب والبنادق وغيبوا وجيهكوا عني ،، وانا ابي

اقول هذولا ورعان ما ادري وين راحوا،،

وهذا بحد ذاته مكسب كبير لهم ،،، وما كان غير فيصل يجرؤ على تحمل

تبعات مثل هذا الموقف 0

قصد مزيد بن صالح بن معلث حينها :

جبنا العوض في ركايبنا 0000000 حمر(ن) يشادن الاقواسي

وحولت باللي مسلبنا 0000000لعيون من تنقض الراسي

متنومس يوم يقضبنا 0000 يبغى بنا كتب الاكياسي


.............

المستشار ابو مزيد

[الحمر]

قصة لافي ابن معلث مع جاره الحربي (كامله)




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

وبعد فهذه هي القصة الكاملة للافي بن معلث مع خدّام ابن جلوي عندما إفتكّ جاره ( محسن بن ملعب

ابو لواء الحربي) منهم وترك الأهل والديار في سبيل ألا يصل إلى جاره أحد .......

وقد تحريت أن أجمع هذه القصة من أفواه مجموعة من شيبان المعاليث حتى أضبطها قدر الاستطاعة.....

والقصة وقعت في حوالي 1354 هـ ( تقريبا 1933م) وهي طويلة ومشهورة ولكن اختصارها :

أن ابن معلث كان يمشي معه مجموعة من الناس من قديم ـ من قبل ان يستقر حكم ابن سعود على

الديارـ....منهم مجموعة من حرب وعتيبة وشمر وغيرهم بالاضافة الى مطير،، ومن ضمن هؤلاء كان

محسن بن ملعب أبو لواء الحربي ........

وكان في ذلك الوقت قد انتشر تهريب السلع التجارية من الكويت

وكان الملك عبدالعزيز قد ضرب حصارا مؤقتا على الكويت لظروف سياسية معينة ذلك الوقت فغلت

الاسعار واشتغل كثير من الناس في التهريب .......

وأشاع بعض الناس أن بعض اخوان وبنيخي ابن معلث وبعض اقاربه قد اشتغل بالتهريب وهم :

فرحان بن معلث وابنه مانع ومزيد بن صالح بن معلث وناصر بن بطاح وجميعان الفنيساني من ذوي

مبارك جماعة ابن معلث وغيرهم ولكن هؤلاء ابرز المتهمين ..

فجاء الخدّام ولافي ليس موجودا حينها ولا احد من أخوانه ولا بنيخيه وقالوا ولم يجدوا الا واحدا من ذوي

مبارك مع ولده جذع ،، وهم من غير المعاليث

فقالوا : نبي مزيد بن صالح بن معلث فقال لهم : مزيد عند البل

وقدر الله أن يأتي حينها محمد بن مزيد بن معلث في البيوت فقال أخذوني بدال مزيد ،،، ففادى ابن عمه

بنفسه، فأخذوه وأودعوه السجن 0

ثم أن لافي جاء وعلم بذلك وتكلم على ذلك الرجل وقال كيف يأخذون محمد وأنت تطالع ولا أفتكيته ؟

فاعتذر بأنه ليس عنده سلاح وانهم مجموعة ومسلحين وهم خدام ابن جلوي ومعروف بطش ابن جلوي

وقال : أنا خفت منهم وقلت إذا جيت فأنت تطلبه من ابن جلوي ويطلق سراحه 0

ويبدو ايضا ان الرجل خاف على ولده لا ياخذونه الخدام اذا لم اخبرهم

وكان هو يقول فيما بعد ان مزيد شباب وبيده ام خمس والله ما يمسكونه فانا دليتهم حتى يذبحهم مزيد

ثم تكاملوا المعاليث , اللي جاي من سفر واللي دوار واللي.... الخ وعلموا بالخبر وتشاوروا فقال لافي :

انا علاقتي بابن جلوي ما هي شينه فلا تسوّون شئ ترى محمد عندهم وقد يقتلونه , ولابد ما يرجع الخدّام

اليوم او باكر 0

وفعلا جاء الخدام ،، وكلهم من أهل الجنوب ,, فقال لافي لأخوانه وابنائهم : خلوني أقابلهم لحالي ـ وكان

يخشى ان يتهور بعض بنيخيه فيقتل احد الخدام ومن ثم قد يقتلون محمد في السجن.....

فذهب اخوه عيد مع ابنيه مطلق ومزيد في بيت ابو لواء خلف بيت لافي ....

وذهب فرحان و مانع وجميعان ومطلق الصالح المعلث وقيل ابن بطاح الى بيت آخرفي جهة أخرى ،،

وجاء الخدام يدلهم رجل لقوه في الطريق واكرهوه على ان يدلهم على المعاليث و كان ابن عشوان قد

ارسل ( اسود الكبد ) من العبيات الى المعاليث ينذرهم ان الخدام مروه يسالونه عن المعاليث وانه قال

ما ادري وينهم...

فجاؤا الى لافي وعنده خلف الفرحان وابو لواء فقال لافي : يالله حيهم واخذ يرحب بهم: يا خلف يا خلف (

وهو ولد فرحان اخوه) عطونا التمر عطونا القهوة ،،

فقهواهم ثم قال : يا خلف هات الخروف - يعني للعشاء- فقالوا : يابن معلث حنا ما نبي عشاء ،،

مجمج مجمج وعلم بالعلم الابلج الركاب هذي ما جت إلا تدور فرحان و جميعان ,,

فقال لافي : فرحان و جميعان (زكرت) يعني عزوبية ما لهم بيت ولا لهم مثبى يوم عندي وعشرة أيام

ما هم عندي ،، ولا عندهم طاري للتهريب.....

قالوا : لا ,, عندنا خبر انهم يهربون ويجون عندك 0

فقال لافي : من يقوله ؟؟

فقال الخادم : يقوله هالرجال اللي قاعد .

فقال لافي : يخسى ويعقب 0 فدنق الرجل ولم يتكلم 0

فثارالخدام الى ركابهم ،، فقال لهم لافي : العشاء ....العشاء .....

فقالوا : ما نبيا عشاء ،، ثم التفتوا الى ابو لواء وقالوا قم معنا يا بو لواء

فقال لافي : ابو لواء جاري و واحدٍ من حرب ما له علاقة في هالامور

فقال الخادم : حنا نبغي ننشده بس ونهرّجه عند رؤوس الاطناب

وكان لافي ليس عنده حينها الا السيف معلق في العمود ... فاخذ السيف واستدخله،، وقام باثرهم

وقال : لا .... ما تاخذونه

الا ناخذه ...... الا ما تاخذونه ...

و واحد الخدام يقوم يجر ابو لواء الى الطنب والثاني يخرج بندقه من قرابها ـزعلان وشلون ابن معلث

يراددهم ـ

فقال الخادم: انا اخو نورة ( ومعروف ان الخدام يتعزوون بعزوة ابن سعود ) 0

وابو لواء يصيح : اولاد مبارك ياولاد ابوي .. يفزعهم

فاهوى لافي الى السيف ..

فقال لافي : ( وكانت عزوة المعاليث اخوان نورة ) أخو نورة انا والا انت اخو الصحن ( يعني صحن

الاكل الذي يقدم للخدام عند معازيبهم ) 0

،، واذا بالرمي فوق راسه من بيت ابو لواء ومن البيت الثاني واذا بنيخيه واخوانه يوم شافوا الخدام

يجرون ابو لواء جايين يركضون وهم يصيحون : أجرّ اجرّ وهي كلمة تقال للكلب مثل قولة : الخلاء

فاخذ لافي يكثح بنيخيه بالتراب ويقول : محمد وراهم ( ومحمد كان في السجن ),,

فقال الخادم: انت تدس الرياجيل في البيوت يابن معلث ؟!! تحسبنها لعباتك الاولية ؟؟!!

قال لافي : ما عندي لعبات يا ولد الكاهنة !!! ما عندي الا العلم الطيب

قال الخدام : هين والله انه ليجيك علم غير هالعلم 0

فركبوا الخدام ,وقد خافوا لما شافوا اصرار الرياجيل والموقف السريع لهم ,

وركب وراهم عيد بن معلث ( راعي البلهاء) يبي ذبحتهم ، فركب لافي ,,

وكلما مد البندق على الخدام قال لافي : يا عيد محمد وراهم ,, يا عيد محمد وراهم ,, والخدام منحاشين

يوم شافوا الصاملة ،، وهم ما ظنوا ان فيه احد يتجرأ على خدام ابن جلوي

فلما خاف لافي على جاره آثر ترك الاهل والديار ولا ينهان جاره

فذهب الى ابن صباح في الكويت وتعذره ابن صباح

ثم الى الشريف في العراق وجرت له هناك احداث كثيرة

ثم الى الشريف في الاردن ،،

وجلس سنين طويلة وتحمل الغربة والضنك وغير ذلك في سبيل حماية جاره,,

وقد قال لافي حينها قصيدة طويلة بديعة جدا ، منها :

ياهل الرِكاب اللي عليها تِحضون ........ ما اشوف غير الله احد( ن) تـَنحرونه

عز الله اني وان بغيت اتبع الهون ........ الناس وان مروا أحد(ن) يقعدونه

وهذا البيت السابق فيه مشابهة للمثل السائر : الناس ما يخلون المنسدح !!!!!!

قلنا قصير .. وقالو الجار ممهون ........ عيال الحرام العذر ما يقبلونه
لولا رجاي بغيرهم ما يسيرون .......... محمد اللي سِكّر السجن دونه
لالعب بهم سطرنج ٍ وهم يشوفون ........ يالسمّ الاصفر من يدي يشربونه
بمسلبات (ن) منها الاجناب يشكون .........كسيرهن بالساق ما يجبرونه

ثم يتشره لافي على ذلك الرجل وابنه من قرابته الذي لم يفزع يوم اخذوا الخدام ابناخيه

محمد بن مزيد المعلث

ولوا بني عم (ن) عساكم تهبّـون ........ متخالف(ن) رايي وراي(ن) تبونه
اللي ليا جت قالة (ن) ما تِسرّون .......... لبس العذارا جعلكم تلبسونه
الموت ستر(ن) لكم ولو تموتون .......... ووداعتن الموت لاتكرهونه
يوخذ محمد كانكم ما تشوفون .............ولا منكم اللي قلط العذر دونه
انطر نجوم الليل وانتم تنامون ...........ومن كان منّي كيف ترقد عيونه
من شافني مسمومل(ن) قال مشطون...... من كثر صكات الدهرمن غبونه
من كثر صكات الدهر عامر الكون ........ عَـمّال ما يَبطل على الناس كونه
من شوفة الاقراب عني يشيلون ............. اللي يطيح خلاف ما يـِلحقونه
تنّزحوا ما كنهم لي يعرفون .................. عيال جد ووسمنا ياسمونه

ثم يبين ان الحر لا يصبر على الاهانة ولو ترك دياره وبلاده ،، فانه سوف ياتيه ما كتبه

الله له من رزق

الدار مثل الدار وانتم تلزون ..................والزاد له جلابة(ن) يجلبونه
دار ياعلّ مطير عنها يشدّون .......... عِـزّي لهم من مجلس(ن) به مهونة
ويا هيه ياللي للنصيحة تطيعون......... راع النصيحة ليه ما تقبلونه
حوفوا عليهن وان بغيتوا تروحون ........ عليهن الـدّو الخلا تقطعونه
ليا جفتنا الدار رحنا لابن عون ........... اللي بشيمات العرب يذكرونه
حرّ(ن) مخاليبه تصيد أبرق اللون ......... يا ويل والله من شبكته إغصونه

ثم يبين ان كثيرا ممن تولى الامور هو في الحقيقة من اهل الظلم والتسلق على حساب

الآخرين والتقرب بذلك الى الحكام

نجد أظلمت ما عاد اهلها يشوفون ........... الظلم يا كافي البلاء يفعلونه
والدار قزّاني عنه كل ملعون .................الروح قبل حسابه يحاسبونه
حطوا علينا دايرة يستديرون .................. يبون تالي أعمالنا ينهبونه

وبعد ذلك يؤكد حقيقة مرّة موجودة في كثير من المجتمعات : وهو ان الشخص الذي

يريد ان لا يؤذي احدا وان يكف شره عن الناس فان الانذال يظنونه ضعيفا ،،

ولذلك لعل من الحكمة اظهار القوة امام هؤلاء

من كان ليـّن جوه الانذال يمشون ............ يقول خلّ رشاي ما يسمعونه
واللي يقلط حربته عنه يغضون.............. يرقد هِـني وحماه ما ياصلونه

ثم يتوجد على الدويش خصوصا وعلوى عموما الذين كان لهم في نجد صولات وجولات

علوى تخوت الحرب ما عاد يطرون......... جمع(ن) على العايل تمايل إركونه
جزارة(ن) قطاعة(ن) ما يهابون............ يردون حوض الموت ما يكرهونه

ثم رجع ابن معلث بعد فترة من الزمن ـ عدة سنوات ـ بعد أن أخذ الامان له ولجاره........

وقد حدثت له عدة حوادث وقال بها هو او غيره عدة قصايد ،، ولعلنا نعرج عليها لاحقا .....


/////////////////// وسلامتكو//////////////////




ابو مزيد

[الحمر]

ياهل الرِكاب اللي عليهـا تِحضـون=ما اشوف غير الله احد( ن) تَنحرونه
عز الله اني وان بغيت اتبع الهـون=الناس وان مروا أحـد(ن) يقعدونـه
قلنا قصير .. وقالو الجـار ممهـون=عيال الحـرام العـذر مـا يقبلونـه
لولا رجاي بغيرهـم مـا يسيـرون=محمد اللـي سِكّـر السجـن دونـه
لالعب بهم سطرنج ٍ وهم يشوفـون=يالسمّ الاصفر من يـدي يشربونـه
بمسلبات (ن) منها الاجناب يشكـون=.كسيرهن بالسـاق مـا يجبرونـه
ولوا بني عم (ن) عساكـم تهبّـون=متخالف(ن) رايي وراي(ن) تبونـه
اللي ليا جت قالة (ن) مـا تِسـرّون=لبـس العـذارا جعلكـم تلبسـونـه
الموت ستر(ن) لكم ولـو تموتـون=ووداعتـن الـمـوت لاتكرهـونـه
يوخذ محمـد كانكـم مـا تشوفـون=ولا منكم اللـي قلـط العـذر دونـه
انطر نجوم الليـل وانتـم تنامـون=ومن كان منّي كيف ترقـد عيونـه
من شافني مسمومل(ن) قال مشطون=من كثر صكـات الدهرمـن غبونـه
من كثر صكات الدهر عامر الكـون=عَمّال ما يَبطل على النـاس كونـه
من شوفة الاقراب عنـي يشيلـون=اللي يطيـح خـلاف مـا يِلحقونـه
تنّزحـوا مـا كنهـم لـي يعرفـون=عيـال جـد ووسمنـا ياسمـونـه
الدار مثـل الـدار وانتـم تلـزون=.والـزاد لـه جلابـة(ن) يجلبونـه
دار ياعـلّ مطيـر عنهـا يشـدّون=عِزّي لهم من مجلس(ن) به مهونـة
ويا هيه ياللـي للنصايـح تطيعـون=راع النصيحـة ليـه مـا تقبلونـه
حوفوا عليهن وان بغيتوا تروحـون=عليهـن الـدّو الخـلا تقطعـونـه
ليا جفتنا الدار رحنـا لابـن عـون=اللـي بشيمـات العـرب يذكرونـه
حرّ(ن) مخاليبه تصيد أبرق اللـون=يا ويل والله من شبكتـه إغصونـه
نجد أظلمت ما عاد اهلها يشوفـون=الظلـم يـا كافـي البـلاء يفعلونـه
تشينت للي على الضيـف يزكـون0= وتزينـت للـي سـواة الزنونـه
والدار قزّانـي عنـه كـل ملعـون=الـروح قبـل حسابـه يحاسبونـه
حطـوا علينـا دايـرة يستديـرون=يبـون تالـي أعمالنـا ينهبـونـه
من كان ليّن جوه الانـذال يمشـون=يقول خـلّ رشـاي مـا يسمعونـه
واللي يقلط حربتـه عنـه يغضـون=يرقد هِنـي وحمـاه مـا ياصلونـه
علوى تخوت الحرب ما عاد يطرون=جمع(ن) على العايل تمايل إركونـه
جزارة(ن) قطاعة(ن) مـا يهابـون=يردون حوض الموت مـا يكرهونـه

[الحمر]

غزوة الهوامل


غزا بعض اهل الكسب من الهوامل وعددهم لايتجاوز الثلاثين العريف وهو احد افخاذ الظفير حول الشقايا..
وخذوا الابل وبحلول الظلام لكن وصل الفزع وحسوا بهم العرب وركبوا لرد اباعرهم وحصل الهوش دون الأبل وفكوا الرياجيل اباعرهم وصار الطق في ركايب مطير الذين استبسلوا دون ركايبهم مع وصول امدادات العريف...

وقد حاولوا الهوامل وكان معهم رجل من العبيات يقال له الجفيره الانسحاب وتركوا الابل..

لكن العريف ركبوا في طريقهم وصار ليل اقشر صياح ورمي وانسحبوا مطير بعد مقتل احدهم ولحقوهم العريف فنزل لهم محسن بن العفين الهاملي مفادياً دون ربعه ولتغطية انسحاب مطير وصار يرمي ويصيح وكل ماسمعوه وقفوا وقاموا يترامون هم وياه ويحسبون ان ربعه معه وهو يرمي ويصيح ويلحق ربعه رجلي ،،


وفي اثناء الرمي اصيب الشيخ برجس العصلب((شيخ العريف)) من ولد العفين اصابة قاتلة ،، وبعد وصول ركايب مطير الى الشقايا فضل الظفير الانسحاب والرجوع خوفاً من فزع مطير ))).

فقال الجفيره بعد ان انقذهم محسن العفين باعجوبة :



الركايب وردن فينـا الشقايـا=عقب مطراد العريف الذاهبيني
ساعة حضر بها سو المنايـا=يوم فينا من يذل ومن يبينـي
واحداً من ربعنـا زار المنايـا=واقتضاله محسناً ذرب اليميني
محسن ياشوق بـراق الثنايـا=يوم طاحت فاطري بردت يديني
من يوجه يمهم مالـه عنايـا=ناقةً منهم عساهـا ماتجينـي



نتائج الغزو :
1/ مقتل احد الهوامل كما هو مبين في القصيدة .2/ مقتل شيخ العريف : برجس العصلب .
3/ فك مطير لركايبهم .

[الحمر]

غزو ابن حثلين على الصمان ؟؟



غزى بن حثلين ومعه بعض اهل الكسب من قبائل ( زعب والمناصير والهواجر والمره ) يبي مطير وعندما شافوا الابل قالوا : هذولا العرب نبي نخلي بعض ربعنا خلافنا وبعضنا يغير على الابل وعندما طلعوا على الابل لم يجدوا الا اربعة بيوت فقط فقال ابن حثلين : ابكم يالعجمان ماعندكم احد الابل عليها وسم الهوامل وهذولا تقول انهم جلاويه وغاروا على الابل

ولكن هل البيوت الاربعة ( فالح بن السبيعي ،، جبر بن سميران ،، ابن وريده ،، طريف المويس ) من الهوامل كلن ركب صفراه وصاحوا عليهم : الخلا الخلا ولكن الغزوا قد اخذوا اباعر المويس وساقوه فقال ابن السبيعي للمويس : الحق رد اباعرك قال يابن السبيعي : خل الابل تولي اهم شيء ارواحكم اليوم ماهو لنا ،، قال بن السبيعي : انت خايف على نفسك والله ان مالحقت اني بلاك ليجيك مني وفعلاً لحق المويس واستطاع ان يرد بعضها..

ولحق الثلاثه الباقين وصاح فيهم ابن السبيعي وهم يعرفونه انا ابن سبعان جنب عن الابل يالعجمي وصار الطراد حتى ان الغزوا وصل الى الربع اللي خلافهم واستطاع الاد السيالي رد هذه القبائل الخمسة وعلى رأسهم ابن حثلين ..

فقال ابن حثلين قولته المشهوره

(( ماهذا بهوش رجال هذا سوق عمار ))


فقال الشاعر ماضي بن هليل من الهاملي


يالله يامنشـي السحـاب المزابيـر=ياقايـده لارضـاً وبامـره سقاهـا
تنبت على مـدلاج سيلـه نواويـر=وانواع نبته تطـرب اللـي مشاهـا
ابكي جبـر خيـال تـال المظاهيـر=زبـن الثبـار اللـي رديـاً غذاهـا
خيـال قطعانـاً اقتفتهـا المقاهيـر=ترعابها الشقـح الطفـوح بهواهـا
ليازم نبتاً بيـن الاجنـاب ومطيـر=ترعـى بحـداً مارعـت بقصراهـا
قد لم أبن حثلين زعـب ومناصيـر=وجمع بني هاجر يعـرض ونخاهـا
وأستلحق المره على الشر والخيـر=و أهـل القنـازع دايريـنٍ دواهـا
و تباشـروا يامـن جونـا معاييـر=ربعـاً نبيهـم سبرهـا ودلآلآهــا
و سند مع الصمان يقـدي طوابيـر=هب الشتـاء والخيـل زان معداهـا
طبـوا حراويهـا وكـزوا مداويـر=و السبر جاء عجلان واللبل لقاهـا
و تعندلـوا بمعسكـرات المساميـر=الصبح قبـل الخـد ينشـف نداهـا
و لفوا على ربع ٍعصاتـاً مناعيـر=ماهـم بهـل ذلـه ولحـداً نواهـا
فرساننـا مـا يسنـدون المعاذيـر=هـذي عوايـد خيلـنـا بقبـلاهـا
تماوج ٍباطـراف قطـم المواخيـر=مقدار حمس البـن عجـلٍ سواهـا
و تساهجن ولـدالا صيقـه مدابيـر=الكـل تذكـر سابقـه وش عطاهـا
وسـام ينخاهـم بسـام المشاهيـر=تغايبـوا مـا منهـم اللـي ثناهـا
يبكي يبي شوفـة هلـه بالجوافيـر=كب الجواد ولبسـه اللـي زهاهـا
خيل المعيض وردت وراحت مصادير=تشرب حميم و صدرت في ضماهـا
راحن بهم هـراب ولهـا معاصيـر=جاها جبر وبـن السبيعـي حداهـا
ماشـد جيبـه فـارعٍ بالـدواويـر=يعرف إليا ركـب المحالـه رشاهـا
و من غب كونه يلعنون المشاويـر=راحت عجم كسرى حساهـا وراهـا

[الحمر]

عفو الفارس رفاع ابن ركب عن قاتل اخيه جذيل اللغيصم !!


عزيزي القارئ سوف تقرا واقعه تعتبر بحق سمو الفارس رفاع ابن ركب الديحاني وتدل على تمتعه بصفات الرجوله الكامله والخصال النجيبه الحميده ((فمقولة العفو عند المقدره )) قد تجسدت في شخص وفعل رفاع ابن ركب ...


حيث ان اخوه رافع وقاتله جذيل ابن اللغيصم شيخ المسعود من الاسلم من شمر ...

وقد غزت جمعه (( تتكون من خمسين الى مئه )) برئاسة هابس ابن عشوان من قبيلة مطير معهم الفارس رفاع ابن ركب واتو على عد يدعي البشوك غرب حفر الباطن بحدود 100 كيلو ...


وقد انتبه فرسان جمعت مطير الى آثار جمعه اخرى قد وردت على العد قبلهم وشربت منه ؟؟؟

ووجدو رجلين على الماء فسألوهم .. فقالو هي من قبيلة شمر بقيادة جذيل ابن اللغيصم وابن جبرين من شمر...


وعندما سمع رفاع وعرف بأن جذيل مع الجمعه طلبه من فرسان مطير ان نصرهم الله عليهم بأن يسلمو جذيل (دوميه ) وقاتل اخيه ...

فردو عليه مطير بقولهم .. ان عرفناه مامنعناه وان منعناه من غير ان نعرفه لن نسلمه لك ؟؟..

فصلى رفاع ركعتين لله وطلب من الله سبحانه ان يجعل جذيل في يده ...

والتقا الجمعتين حيث دارت المعركه وانتصرت مطير على شمر واسرو الكثير من فرسان شمر من ضمنهم جذيل ابن اللغيصم حيث اصبح اسير بيد رفاع ؟؟!

ورفاع لايعرف جذيل شخصيا وعندما عرف رفاع وتأكد ان هذا هو جذيل قاتل اخيه رافع ,, فأخذ وقت تقدير ( ساعه ) وهو يناجي ويشاور نفسه ويقول .. سلمنيه الله عز وجل واعفيه لوجه الله ؟؟!!!


ثم قام بقص شعر رأس جذيل وقال رفاع .. اذهب انت عتيق لوجه الله ؟؟!!!


عزيزي القارئ انها تدل على شيمة رفاع وعلى سمو اخلاقه وهي تجسد بكل تأكيد الفروسيه اللتي يتمتع بها رفاع ابن ركب الديحاني المطيري ...


ويقول الشاعر والفارس نفل البصيلي ابن ركب الديحاني

قصيدة يعبر بها الشاعر عن القصه المشهوره لرفاع ودومية وقاتل اخيه ... حيث كان نفل من المشاركين في الغزوه اللتي حدثت بين الجمعتين وقال قصيده في نفس اللحظه والمكان الذي عفى فيه رفاع عن جذيل ... ويقول

ياجذيل سلم لحيتك طير حوران ... الله صخره وحطلك مرحميه !!
ياجذيل سلمك الولي رافع الشان ... اللي ومر رفاع رب البريه
عنده ربيطن واقفن كنك حصان ... طيبك غدى من بين صبح وعشيه
وانا ما اذمك ياسلايل كحيلان ... لاشك حول بك زبون الرديه
يبي يتحدا بك فلان وفلنتان ... ويبي يسويبك سوات الضحيه
وقعد يحسب بين زايد ونقصان ... وعيت عليه الشيمه الواصليه
العفو له قيمه وشيمه وميزان ... الله هداه وغيره عن نويه
اعتقك لايبغي عشاير ولا ضان ... الله يعوضه بالجنان الرضيه
الفارس اللي تدرق فيه فرسان ... ليا اعتلى رفاع بنت العبيه
هو قايد السربه بروغات الاذهان ... ليا صاح صياحن وزيغت رعيه
حرز الوغى راع الوفا ذرب الايمان ... واقول ابو زيد الهلالي حليه



..................

[الحمر]

اسقاط الطائره يوم العاذريات

قال الشاعر والراويه عبد الرحمن الربيعي رحمه الله الذي عاش بين 1309-1402بل في مخطوطته التي وصلت الى مكتبة الملك فهد الوطنية , عن يوم العاذريات ما نصه ((هذه قصة العبيات من مطير يوم ياخذون ابل ابن صباح من حدود الكويت وتم اخذها عن اخرها ولما علم علي الخليفة بن الصباح بذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحق بهم وادركهم عند العاذريات فثار الكون بينهم لما امتنعوا عن ردها وتسليمها. وما كان منهم الا ان هزموا اهل الكويتفترك الكويتيون سياراتهم وهربوا على ما لم يعطب من السيارات التي كانوا يستخدمونها .

وعند وصولهم الى الكويت واستنجادهم تم ارسال ست طائرات ,ولحقت الطائرات بالمطيريين ودارة المعركة بين الطائرات الست المدججة بالسلاح الناري وفرسان مطير الراجلين والراكبين للخيل والأبل وبالبنادق متسلحين . وكانت النتيجة ان اسقطوا احدى هذه الطائرات بالبنادق وقتلوا اهلها من طيارين ورماة وما ان شاهد الطيارون سقوط احدى طائراتهم حتى ارتكبوا الفرار وغنم مطير الأبل وعادوا الى ديارهم .

وبذلك قال شاعرهم :



يــوم تهيـــا بايمـــن العــاذريــــات =اما يـوم عبــوس ويودع الراس شـــائــب

لحقــن (تنابيل ) على الهــوش جســـرات =مقصـودهــن ارقـــابنــا والــركــايــب

يصوعنـــا الرشّــــاش والملــح غشــــنات =مثـل البـــرد من مرزمــات الســــحايــب

يقـــول ردوا مــاش فــود وســــلامـــات =وانقـــول تجهـــل ياعلـى وانـت شـــايب

الجيــش من دونـــه عيـــال العبيـــات =بمشـــوكات يجـــدعـــن الضـــــرايـــب

يــوم الحقـــونا والحقونـــا القصيـــات =سقنــــا لهم تســــعة عيــال جــــلايــب

جـــلايــب ماهــم لبيعـــــه وشــــريــات =رخـاص العمـــار اليـــا هبــا كل هــايب

ســقنا (مناحي ) وارد حـــوض المنيـــات =والريــق من بيــن الشـــفاتيـــن ذايــب

وحســـين كان انه غــدا الهــوش لو ذات =وديـــع تالينـــا وتــال الركـــايب

يوم اشــبكونا بالغصـــون القويـــــات =فكــك عمـــار جودتهـــا النشـــايب

وابو( خــلف ) راع العلــوم القديمــات =ياويلنــا لوهــو هــاك اليـوم غـــايـب

ومنــاحــي ( القني ) معشــي المجيعـــات =حــدب النســور اللي بــروس الــزرايــب

وشـــدّاد شـــوق اللي ثمانــه رهيفــات =يحـــدهــم حــد الجمـــل للعـــرايــب

ومطلـــق صبي الحــرب مافيه هــرجـــــات =شــوق الهنـــوف اللي تكـــد الــذوايــب

ومعنــا ثلاثــه من عيـــال الســــيالات =اللي جذبهـــم مــاض الأفعــال شـــــايب

وعقــب ركبنــا والمــواتــر مقيمـــات =متقــابـــلات مثــل وصــــف الـــزرايــب

اللــي عليهــن راح من ضمــن الأمـــوات =متجضعــــات كنهـــن الخشـــــــــايــب

والصبـــح لحقنـــا طيــاييــر صفـــات =اركــن علينـــا حــاميـــات اللهـــايب

وحـــده طرحنـــاها وخمـــس ســــــليمات =رصـــاصهــن بايمــــان ربعي نهـــايــب

مــن هــاش منــا يالبنــي العــذيـــات =يســــتاهل الحبـــه وشــــقر الذوايـــب

ومــن ذل منـــا يالبنـــي العفيفـــــات =يخســـى وخلنـــه يخـــض الغبـــايــب

تـــراه مابه ياريـــش العيـــن صــرفات =ريـــال يردونــــه هل الســـوق عـــايب

[الحمر]

الفارس..زبين بن مهلهل الحمر الهاملي



سأل ذات يوم الامير ابن سعود ((غزالان)) زبين الحمر ... وقال له كم رجل قتلت يازبين ؟؟ قال زبين لم اقتل احد ؟؟ ((وكان ذلك بقصد التواضع من زبين ولا يريد ان يتفاخر بعدد القتلا )) ...
قال الامير ... كيف ماقتلت احد وانت صيتك واصل لعمان ؟؟ ولح على زبين ان يخبره ...قال زبين ... اليا جت الخيل ونطحتها,, وصاحو وقالو اللي عليها زبين اللي عليها زبين ؟؟ طاح الفارس من فرسه واليا جيت اقلبه القاه ميت من الروعه ؟؟!!!((ويقصدون باللي عليها زبين أي الفرس اللتي اتتهم عليها زبين الحمر )) ...



ذات يومى ولدة ناقه اسمها ((الجريده)) بكره وحاول زبين الحمر ان تمرح ابله في الشعيب وكانت الابل تريد ان ترحل من هذا المكان ولا تأكل من الارض وكانت رؤوسها تتجه جميعها لاتجاه واحد ((وكأنها تقول ارحل بنا عن هذا المكان )) ولكن زبين خالف اهوائها من اجل الجريده اللتي كانت غاليه على قلبه ...


وعندما قاربت الشمس على المغيب ... نظر زبين الى الابل ورئاها ((بعضها باركه والاخرا تأكل من الارض )) ورئاها في وضع هادئ ... قال زبين لرجل صانع كان يسرح في ابله ... خلها تمرح دامها راكده في هذا الشعيب واذا اصبحنا نشددها ...
ومن عادت زبين الحمر اذا نزلو الهوامل في مكان ماا ... ينزل لوحده بعيد عن الهوامل وكان معتمدا على قوته ... اي لو اتا زبين غاره من الاعداء يستطيع ان يصد هذي الغاره لوحده !!! ولا يهاب الخوف ...


ذهب زبين الى بيته وكان يوجد في البيت فقط اخته ((طرفه)) وكانت عزوته ((انا اخو طرفه )) .. وعندما طلع الفجر غارة الخيل على الابل ((سألت انا محدثك المتحدثين عن من هم هذي الغاره قالو من الشمال ... من عنزه او من شمر )) ...

امسكو اهل الخيل بالصانع وربطوه وساقو الابل ... وكلما ابتعدو عادت ((الجريده)) الى بكرتها اللتي لاتستطيع ان تعانق الابل في السير ... وكان اهل الخيل يعودون لاسترجاع الجريده ... وحصل معهم هذي الطريقه مع الجريده لكما ابتعدو ... وقامو الغزات بقتل البكره بنت الجريده ودفنوها ((بالقشع)) لكي لاتراها ...
قال الصانع اتركوني اصيح للجريده فهي تعرف صوتي وتاتي ... قالو صيح لها ... قال الصانع حطوني في وجيهكم ؟؟؟استغربو الغزات من طلب هذا الصانع ... قالو انت بوجهنا ... صاح لها الصانع ((وكان قصده ان يسمع زبين اللذي لايبعد بيته عن الابل )) وفي الصيحه الاخير قال



حس الجريــده للربابــه يشــادي ... ناقة زبين اللي حدا القوم عنها !!
هجف السنام ام الضلوع النوابي ... كودن على الحلاب يوصل لبنها!!



قالو الغزات (( اقطع واخس والله لو منت بوجهنا لذبحناك )) ...

وكان يقصد (( من انتم حتى تصلو الى حتى حليبها وتحلبوها ؟؟؟))اي لا احد قبلكم تجرأ على هذا الفعل على زبين ...


سمع زبين الحمر بالصياح ونهض وقال لاخته .. البل جاها شي !! قال لاخته اسرجيلي الفرس ... وهو يقوم بشد حزامه وسيفه واخذ رمح ... وذهب ورا ساقة الابل ...


رئو الغزاة الفارس اللذي اقدم عليهم ... قال الصانع هذا زبين جاكم ؟؟ واخذ يفرق من جمعهم ويدخل من بينهم وكلما فعل ذلك قتل رجل منهم الى ان وصل العدد ثلاث او اربع من الرجال ... قال زبين اصلحو دام الصلح موجود ؟؟!! ورمو الغزات بأسلحتهم عندما شاهدو هذه الفروسيه من زبين ... وقالو لابلله نصلح يا خو طرفه ... وعرفوه باخو طرفه عندما سمعو زبين يقول انا اخو طرفه وكلما قالها يقتل رجل ...


وساق زبين الغزات واخذت اخته تداوي الجرحا في البيت !! قال زبين للغزات اين بنت الجريده ؟؟ قالو ذبحناها .. واخبروه بسبب قتلها ... ورحلو الغزات من زبين بنفس اليوم وذهبو الى اهلهم ...



وفي قصه اخرى



كان ذات يوم جالس بين ابله وكان كبير في العمر طاعن في السن وكان يجلس معه العبد .. واذا بالخيل تغير عليه ... قالو الغزات عندما عرفوه.. يازبين اليوم ماهو يومك (( اي انت كبير في العمر لاتستطيع الركوب على الخيل ولا تستطيع ارجاع ابلك ))...قالو ... هذاك اول يوم شبابك لكن انت الحين عود !!قال زبين ... شوي ويلحق راعيها !! .. قالو له ... يازبين اركب بعيرك حنى مانبي نذبحك على شان فعلك الطيب من اول ... وكان يرد عليهم .. شوي ويلحق راعيها !! ..

وساقو الغزات الابل وتركو زبين مع العبد جالسين ... قال زبين للعبد هو جاء والا لا ؟؟ قام العبد يتلفت يمين وشمال وقال .. لاوالله ياعمي ماجاء ؟؟... واخذ زبين يقول بينه وبين نفسه ... حسبي الله ابك هذا وين غدا ؟؟ قال للعبد ابك قم شفه هو جاء والا لا ؟؟؟ قام العبد يتلفت ويقول لاوالله ماجاء ؟؟..
وفي المره الاخير قام العبد وقال ... اشوفلي عجه مدري هي عجة هوى والا فرس ؟؟ .. قال زبين اي هذا هو تأخر الله ياخذه ؟؟... واذا بهذا الفارس هو ابنه عبيدالله بن زبين الحمر ...

وانطلق خلف الغزات وعندما وصل اليهم وقف على رأس مرتفع وينظر اليهم واخرج من جيبه (( التنباك واخذ يعمر )) ... قال الغزات من هذا اللي على الفرس ... قال بعضهم هذا اللي قال عنه زبين ((شوي ويلحق راعيها ))؟؟ وعندما فرغ من الشرب من التنباك صاح عليهم عبيدالله واخذ يقص الجمع من بينهم ويفرق جمعهم وكلما فعل ذلك قتل رجل منهم ... صاح بعظهم ابكم اتركو البل هذا اعبر من ابوه ؟؟!!


وعندما عادت الابل الى زبين ... قال زبين للعبد احلب للخيال احلب للخيال ,, وحلب العبد وعندما عاد عبيدالله منهمك من التعب ورفع طاست الحليب له واخذ عبيدالله يغط ويشرب بالحليب وعندما رفع رأسه واذا برغاء الحليب على شاربيه .. قال لابيه .. استاهلها والا ما استاهلها .. قال زبين اشرب الحليب اشرب .. وفعل ذلك مرى اخرى ورفع رأسه .. قال ... استاهلها والا ما استاهلها ... قال زبين .. وش عقبه ؟؟!! عقب ما ذرقت اللي في بطونها !!! (( ويقصد ان العشب اللذي كان في بطون الابل قد ذرقته الابل من الهجيج .. وان خسارت طول اليوم في المسراح راح هباء في هذي اللحظه وان الابل سوف تبيت الليل وبطونها فارغه ))


قال زبين ... اللي يستاهلها انا اللي حفضتها من القوم لايجونها .. اللي يستاهلها انا اللي طلعتها وفكيتها من جموع ابن رشيد ثلاث مرات ؟؟ والله لو انها انا ياعبيدالله ان مايمديها ترفع اذنابها الا وانا رادها ؟؟!!!! (( ويقصد لو كنت على شبابي ماكانت الابل ان ترفع اذنابها من الهجيج مع الغزو.. وان سرعت ردها من الغزو ماكانت الابل ترفع اذنابها وان العشب يبقا في بطونها))؟؟!!


ونزل عبيدالله من فرسه وقبل خشم ابوه وهو جالس وقال ... عزالله انك تستاهلها ...


ان المواضيع عن الفارس زبين الحمر كثيره ولا تكاد ان تمل منها ... وكان زبين الحمر قد لحق على مجدد الاسلام محمد عبدالوهاب حسب ماعرفت من المتحدثين عنه



.......................

[الحمر]

المريخات

ينتسبون المريخات الى قبيلة واصل من أبرية من مطير
والمريخات هم أبناء إمحمود جد المريخات الأول وقد أنجب ولدين هم
1) حسن
2) محمد
وحسن هو ابو كل من:ـ
أ) الفاضل
ب) المسفر
ج) الوركان
د) السمون
هـ) الشواما
و) اللويم
ومحمد أنجب كل :ـ
أ- l -) الفراوية
ب- l -) الدواجنه
د)التواجرة .


شيخة الواصليه في المريخات وفي الفاضل تحديداً من المريخات وقد قيل أن هذه الشيخة شملت حتى قبائل البريهية كامله زمن الشيخ الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش .

وقد قيل ان فاضل المريخي هو اول من قاد الواصليه وهو اول شيخ تجتمع عليه الواصلية ...
وتسلسلت الشيخه من فاضل في أبناءه وأحفاده حتى يومنا هذا . وجدير بالذكر أن الشيخ فاضل كان فارساً وشاعراً وله العديد من القصائد أذكر منها قصيدة يسندها على ابنه عيد , عندما طعن في السن يقول فيها ..


ياعيد انا بين الظالين قاعد**شمس تمقس في دماغي غروبها
في مامضى ياعيد انا مرذي النضى**جذاب نشرن من مثاني دعوبها
نوبن على اليمنى ونوب على يسارها**ونوبن على على عتيبة الهيلا نذوبها


كما كان ابنه عيد فارساً وشاعراً أيضا وله في رثاء والده هذه الأبيات



يابوي يومنك على الدار خليت **حطوا عليك من العكيفا يجرى
يابوي يومنك على الدار والبيت **بفرحبك الجيعان واللي تحرى
وان كان من فوق الاصيلة تساويت**تودع كراديس السبيا تقرى
ولانته بقبقان على الجارهديت **ولا شد جيبك بالمجالس تجرى



و(العيد بن فاضل قصائد )اخرى اذكر منها قصيدة ينصح فيها ابنه( نصار) ويوقل فيها (ملاحظه وقيل عند جماعته يوم عرضو عليه شراء البندق)
.
وجدي وجود من افخت اكوار جلاس ** في لاهب الجوزا بنفد عساير
عليك شوفن حال من دونه الياس ** من عقب ما شوفي كما شوف طاير
نصار دونك بندق مالها أجناس ** اقعد لهن لهن وان جن أعصير ثواير
اقعد لهن في مقعدن خاف الأرماس ** اسبر قرونن مثل عفن الوساير
إلى من صياد الخطأ حترك الراس **ما عط بالمــقنا ص ريح الصهاير
تلقى محابيه جداد ودراس ** وتلقى السحر منى ورى التيس عاير
وياكثر ماكزوني (( لشوخ) عساس **سبرن على دغم الخشوم الفطاير
اركض على المرقاب ماني بكهاس ** اركض على المرقاب عجلن وذاير
كم سابقن مني تدرقس على الراس **الى حترك المشقاص ملح الذخاير
وياكثر ماطالعهتاعقب الاياس ** واصبح يدير الشيخ فيها البصاير
عزل كميه حاسها دايخ الراس ** وخلي جنبها فيه نطل العثاير
وحذريى عن اللي تدهن القرن بالعاس ** من ماكرن تاتي فروخه ثباير
عليك بمشذوبن بدى فيه قرناس ** اعزم ولو كثرت عليك الخساير
يجي ولدها مسعرن دايخ الراس ** يشبعك وان دلبحت عودن كباير


ويقصد في قوله واصبح يدير الشيخ فيها البصاير " الشيخ حمدان بن فاضل "اخوه الاكبر والذي تولى الشيخه بعد( فاضل) . وتولى الشيخة بعد (حمدان )ابنه (صلال) ذكرته (مويضي البرازية) عندما قالت :


ياراكب فتانة العوص حايل ** من الحفر تمسي على جال تبراك
ملفاك شغموم يداوي الغلايل ** ياحامي العيرات صلال ينخاك
نجد حميتوها من اولاد وايل ** واليوم عدوكم ساكن وادي الراك
وان ما حميتوها بحد السلايل ** وإلا عطيتوا الشاة ذولا وذولاك


ثم استلم الشيخه فدغوش بن صلالوالذي قال فيه الشاعر العلم فجحان الفراوي قصيدة يقول فيها :


ياراكبن حر يشادي فده ** فديد ربدن روحت مذتارة
اكتب سلامي يم بداح(1) وعده ** لفدغوش ذروة ربعنا وخيارة
ذعار السبايا وان قطبت بالعدة ** حر يشوق العين زين طياره
ياشيخنا وان كان ترجي الهده ** اللي يعاجيكم نجي مسماره
وان جاك راي من الهوايل فلده** يتيهون المقتدى قماره
ان كان رايه مقدين هو رده **وان كان رايه مخطي وش كاره


(1) ( بداح هو بداح بن حمدان المريخي عم فدغوش ), و(لفجحان) ايضا قصيدة عندما مات (فدغوش المريخي)
اذكر منها:

من ضدنا قامت تعك المغاريب **اقبل عليها العصر والظهر راحي
وحنا عليهم مثل طيور المراقيب ** واليا غدا فدغوش يسلم مناحي(2)

*(فدغوش بن صلال بن حمدان المريخي )
قتل فدغوش بن صلال المريخي في حدود عام 1270الى 1274 هـ
(2) مناحي هو( مناحي بن فدغوش بن صلال بن حمدان بن فاضل المريخي )

استلم المشيخة بعد والده وقد قال الشيخ (محمد بن هندي بن حميد)(ملاحظه وقيلة ان القصيده قالها تركي ابن حميد) شيخ عتيبة وفارسها . قصيدة يصف فيها شجاعة مناحي المريخي والواصلية اثر معركة دارت بين الطرفين أبلاء الطرفين فيها بلاء حسنناً وقد أعجب محمد بن هدي بشاعة الخصم حيث قال :

عزالله انكم ياهل الخيل كوخان**رحتوا يمين ودرب اهلكم يسارا
جاكم مناحي شوق سحاب الاردان **يحدكم حد الفهد للعفار
واصل لاركبو على الخيل فرسان **شهادتن تشدي لشمس النهارا الى اخر القصيده

• (مناحي بن فدغوش بن صلال المريخي) توفي ولم نستدل على وفاته التقريبية ...



(منقـــول)

[الحمر]

الشاعر محمد بن سرور الديحاني



الشعر فيصل حق والحـق معلـوم=سيف ليامن شفت ماعفـت اسلـه
وللبدو عـادات وتقاليـد وسلـوم=وللناس من مبطي شريعـه وملـه
وحنا بدو عن غيرنا نفرق السـوم=ياطيبنـا لابـان بالوقـت خـلـه
وحنا مطير ونفتخـر دايـم الـدوم=ومن غير اخو جوزا على الشمل كله
وحنا بريه وان كثروا ربعنا اللـومو=الله مانسكـت علـى كـل زلــه
بريـه فريـس وصناديـد وقـروم=وشيوخنـا مثـل الجبـال المطلـه
والبيت من فاضل لحمـدان لليـوم=والنـاس تلجـي لـه وكـلٍ يدلـه
بيتٍ قديم ولـه علامـات ورسـوم=وفي صفحة التاريخ يوضي سجلـه
وصلال ياما صل روحه على القـوم=لاقـال واجــد ولاقــال قـلـه
وفدغوش يوم الحرب لبريه زيزوم=مـن هيبتـه قبيلـتـه مستقـلـه
ومن يوم طاح العود ومناحي يقـوم=ومن يوم قـام وقومتـه مسفهلـه
واليوم ياخالد غـدوا ربعنـا قـوم=كلن يـزوم وشايـخٍ فـي محلـه
تقـول ماللنـاس عـادات وسلـوم=تقـول ماللنـاس مذهـب ومـلـه

[الحمر]

الشيخ محمد بن هندي بن حميد
في قصيده له عندما اعجب في فعل واصل من مطير


قال


انشهد انكم ياهل الخيـل كوخـان=رحتو يمين ودرب اهلكم يسـارا
جاكم مناحي شوق سحاب الاردان=يجلكم جل الفهـد للعـفـارا
اولاد واصل ياطليقيـن الايمـان=شيبانكم واللي ركب من صغـارا
واصل لاركبو على الخيل فرسـان=شهادت(ن) تشدي لشمس النهارا
اليا جاء نهار فيه موفي وديـان=وان طار عن ستر مخفرات العذارا
مركاضهم يشبع به الذيب سرحانا=ن مثلهم يصلح لركوب المهـارا

[الحمر]

كون النخيل ( كامله)


وقصة ابادة العجمان عند قارتهم في شعيب النخيل هي كالاتي //

غزى اهل الكسب من العجمان قاصدين مطير على طوارف المجمعة وهم سرية اكثر من اربعين فارس

يقالهم المنقية يرأسهم الدامر ووجدوا اثنين من الهوامل واحد من السمارين والثاني من الشظية فقتلوهم

ومثلوا بجثثهم بطريقة مخجلة بتقطيع اعضائهم وهي لاشك طريقة لم يعتاد عليها العرب وليست من صفاتهم

لكن البعض يرجع ذلك لاشغال الهوامل للعجمان بكثرة غزواتهم ولوانه سبب غير مقنع لهذا التصرف ..

عموماً وصل الخبر لمطير اهل المجمعة فركبوا الهوامل ومن معهم من ابناء عمومتهم ولكن الهوامل

اشترطوا رفع المنع في حال الانتصار عليهم فرفضوا مطير ذلك واصبح الهوامل لوحدهم في مواجهة

العجمان ولم يكن معهم الا دليل المهيبل الحميداني وهو قصير لهم وكان العجمان حاطين رقيبتهم على قارة

كبيرة قرب شعيب النخيل ولكن الله سلط عليهم ونام رقيبتهم ومادروا الا الخيل مصبحتهم وكان انتقام

الهوامل قوياً حتى ان بعض فريس العجمان يتدرق بالاثل ويطلب المنع لكنهم ابيدوا عن بكرة ابيهم

اما الحميداني قصير الهوامل فقد طلب عيال السيالي عجمي واحد مصوب دخل بوجهه فتركوه الهوامل

تقديراً لجارهم وعالجه الحميداني ووداه لربعه لكن العجمان قتلوه بعد صدمتهم بابادة المنقية كلها

ولم يفكه هذا العجمي فكان جزاءه جزاء سنمار للاسف

يقول جبر بن سميران في قصيدة لااحفظ منها الكثير :

احمد الله برى مابي من الغيضه :::: وستوة وحمداللي لي مسويها
يالله ياربي لك البيضه:::: يالوالي ياراعي اللمله وقاضيها
ماحلى ردهم في سهلت بيضا:::: نشبع الذيب والعرجا نعشيها
ضبعت ٍقيلت في جمرة القيضا :::: خلينا لشعيب النخيل اللي يجزيها
يوم اشهب الملح غادله تنافيضا :::: وكل عذرأ تبدل غير غاليها


والعرجا نعشيها الى اخر القصيدة ...

اما هايف بن نعيم وهو شاعر غطفان فيقول في ابادة الهوامل للعجمان :

خمسين لحيه بالبواريد iiلفنا
يوم اخلفوا سلم العرب والطبوعي
بالضلعه الي شرق حرما iiوصفنا
أنظر عدم كثره تحتها iiأخشوعي
يومن أبن حثلين جيشه iiثقفنا
خلوه رجحان الهوامل iiأمزوعي
أضهور السواني في نحرهم iiوقفنا
والكل منهم بندقه ما iiتتوعي

واذكر فيه محاروة لتركي 2000 مع الشاعر المري في حفل العجمان بالكويت

يذكر فيه فعل الهوامل بالمجمعة فيهم :

اذكر المجمعة والا اذكر ام المجماجم = يوم جيتوا تقودون السرايا ترادم


ملاحظه (ان عدد القتلا من العجمان 90 رجل قتلو جميع من كان في هذي المعركه ولم يسلم الا رجل واحد وكان كسير ودخل على الحميداني اللذي كان جار عند الهوامل وتركوه الهوامل حشمه لجارهم الحميداني فقط )
منقول

[الحمر]

حباب بن قحيصان ابوالحنايا



حباب بن قحيصان من اسرة الحنايا ذات المكانه الكبيره وهو من فخذ

البرزان (واصل) وكان طويل القامه عريض المنكبين وكانت له شخصيه

مهابه وكاد يكون لا رأي الا رأيه في القبيله حيث يبلغ من الدهاء

اشده.


من احداث الدوله السعوديه الاولى ان الامام عبدالله بن سعود رحمة الله

رفض طلب الشيخ فيصل بن وطبان الدويش برفع الجزيه لان مضارب

قبيلة مطير عمها الجفاف ولم تعد قادره لدفع ماكان يسميها الامام

بزكاة وبعد عدت محاولات من الامام عبدالله لقناع الدويش بدفع

الجزيه ارسل فيصل بن وطبان بعد مرور سنة القحط سبعه من ابنائه

لاستسماح من الامام عن التاخر ولدفع الجزيه .

وماكان من الامام عبدالله الى ان سجنهم لديه , وبعد ان احس

الدويش ان ابنائه حصل له شي ارسل حباب بن قحيصان(يقال ارسل

ايضا منديل بن غنيمان) الى الامام لسؤال عن ابنائه فدخل حباب

وسلم على الامام ومن ثم امر الامام عبدالله خادمه بأحضار العشاء


فكانت المفاجأه الكبرى واذا بصحن العشاء عليه رؤوس ابناء

الدويش السبعه فقال الامام ل حباب ومن معه بلهجه شديده

هذا عشاكم ونظر حباب لرفاقه وقال اعملوا كما اعمل فأخذ يأخذ

من الارز الملئ بالدم وينثره على ثوبه وهو جالس اي بلهجتنا العاميه

(في شليله) والامام ينظر من بعيد وهو متعجب وما ان قام حباب

حتى قام اصحابه من الصحن وتوجهوا للامام وهو يراهم ففز خائفن

ومستغرب كيف أكلوا رؤوس بشر ؟ وما ان اقترب حباب من الامام

حتى رأى الامام عينا حباب مليتان بدم (نتيجة التصاق الدم بتراب

ونحن نعرف كيف هي حال ابن الباديه في السابق) واصبح ابن

قحيصان يتقدم والامام يتراجع عندما رأى هذا الشي ويقول ليش

عيونك حمر وينظر الى رفاقه واذا هم على نفس حالته ويقول

هؤلاء والله حمر النواظر وطلب منهم الرحيل.(من هنا ظهر القب)

ووصل حباب لدويش واخبره وقال له الدويش اذهب انت يا حباب

عن بريه ويذهب منديل بن غنيمان عن علوى لطلب المساعده

من الدوله العثمانيه . وفعلن ذهبا الى مصر الى محمد علي باشا

ورفض الحراس لهم بدخول فخطرت لبن غنيمان فكره وهو لايقل

دهائن عن حباب فأحضر جملن وسلخهو حيا امام قصر محمد

علي فعندما شاهدوه الحراس دهشوا وادخلوا للوالي لاخباره

بما فعل واخبره حباب لماذا فعل منديل هذا.

وقالا له نحن نمثل جذمين قبيلة مطير ونطلب منك المساعده للقضاء

ضد الامام عبدالله في نجد وفعلن سرر محمد علي لهذا وارسل

ابنه ابراهيم مع جيش مجهز معهم ومحمد علي من وقت سابق

كانت تزعجه اقامة الدول السعوديه .

دارت المعارك بين الحمله العثمانيه وقبيلة مطير من جهه وبين الامام

عبدالله بن سعود من جه اخرى وسقطت الدوله السعوديه الاولى

وفتحت الدرعيه وقبل دخولها استسلم الامام عبدالله ودخلت الحمله

وقبيلة مطير الدرعيه واتجه منديل ابن غنيمان امير الملاعبه الى القصر

وهو يبحث عن الامام فلم يجده بالقصر ووجد اخاه فيصل فأمسك به

وقيده واحظر قدر كبير واشعل انار من تحته ووضع فيه ماء ومن ثم

رماه به حيا وهو بذالك الفعل اراد اخذ ثأر مافعله الامام ومجازات

الفعله الشنيعه بمثلها.

( هذه القصه بعضها وجدته في احد كتب المعارضه السعوديه وبعضها

في الكتب العاديه وسمعت بعضها)


عظمت مكانت ابراهيم باشا بعد تمكنه من اسقاط الدوله السعوديه

فأراد انشاء دولة اخرى على انقاظ دولة الامام في نجد وبدأت

غطرسته ومعاملته السيئه لقبيلة مطير التي هي السبب الرئيسي

لما ال اليه في نجد ويبدو ان هناك عدت اتفاقات بين الدويش

وابراهيم باشا اخل بها ابراهيم منها مغادرته لنجد لان لاخطر

على العثمانين بعد انتهاء الدوله السعوديه . واشار حباب بن قحيصان

لدويش انه سيتدبر امر الاتراك وقد كان ابراهيم باشا لا يستغني

عن حباب في تحركاته لان حباب خبير في البلاد فتقدم حباب حملة

ابراهيم وارسل احد اعوانه وطلب منه جمع اكبر كميه ممكنه من

الشري (الحنظل ) شديد المراره وجثث البهائم ودسه للجيش

التركي في مواقع كثيره للابار حولهم وكانت حملة ابراهيم مجهزه

بالكامل وبعد ايام وكل ما وصلوا بئر وجدوه ملوث احسو ا بأحباط

وان هذه نجد وارسل ابراهيم باشا لقبيلة مطير لمساعدته

حتى للخروج فقط من هذا المأزق وارسل احد اتباعه يدعى خورشيد

فرفض الدويش مساعدته واستنكر ابراهيم وادعى ان قبيلة مطير نقضت عهوده؟؟

مع العلم انه هو من نقض العهود وبقائه في نجد لم يكن له مبرر

وقال احد اشعار ان ذالك لدخض افتراء ابراهيم محمد علي


يالمستمع حنا مطير العريبه && اللي يخون العهد مانجامله

نرعى العهود ولانخون الامانه && الا الى جانا من الضد خامله

يوم ان وال الترك خان الامانه && وارسل علينا خورشيد عامله

___

وفي معركة الرضيمه بين

مطير وبني خالد اوكل برغش بن عريعر لا اصحابه برصد

كمين لحباب لتخلص منه لعلمه بنقص الشديد على قبيلة مطير

اذا ما قتل حباب. وكان حباب ينادي بالمعركه بسم ابنته حيث

لم يرزق بأبناء وكانت تدعى رفعا فبرغم من انتصار قبيلة مطير

بمعركة الرضيمه الى ان ابن عريعر استطاع قتل حباب

ويقول الشاعر:

اشوفها تاخذ علينا شهرها ** غدت ببورفعه على حول مشعان



حــبــاب بـن قحــيــصــان البــرازي حــبــاب بـن قحــيــصــان البــرازي


منقول من الكاتب الحجازى

[الحمر]

كون مشــــذوبه


كتب الأديب محمد بن خميس مقاله ( من البطولات النادره ) في مؤلفه من احاديث السمر , خرج غنيم العارضي ومعه اربعة عشر من فرسان مطير عام 1322 هـ في غزوة وكان عبد العزيز بن متعب ال رشيد يصول ويجول في شمال الجزيرة وكان ياخذ بالضنه ويعاقب المحسن بجرم المسيء ويتشبث بانزال العقوبة بأدنى سبب.

وفي غزوته هذه استهدف قبيلة مطير الضاربة في مرابع الصمان مما يلي الحتيفه حيث تتجمع حول اميرها سلطان بن الحميدي الدويش وفارسيها وطبان الدويش وهزاع بن شقير , وكان ال رشيد يطبق المباغته والأخذ في الغره .وبعث عيونا للإستطلاع حيث قارب مضارب القوم , وكانوا برئاسة ابن زويمل من فرسان ال رشيد واتو العيون بخبر العوارض الخمسة عشر الغازين من قبيلتهم على قبيلة ال رشيد الغازين عليهم دون ان يعرفوا غارة ال رشيد عليهم والتحم القتال بين ابن زويمل ورفاقه والعوارض الخمسة عشر .

وكان الوقت ضحى وقاتل ابن زويمل حتى قتل معظم رفاقه وعقرة جيادهم ثم ارسل ابن زويمل مستنجدا من قيادته , فجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرها ومامورها واذا بالفضاء ينقلب على العوارض جيشا وخيلا وتحانا وتصاهلا .فعمدوا الى ابلهم ووضعوها في قرن واستاقوها وضربوا خلفها سورا من استماته واستبسال وتنمر , وجعلت الخيول من حولها تكر وتفر والرصاص يمطرهم , والخصم يزداد بالمدد دفعة بعد دفعه من اميرهم .

والعوارض يزدادون استبسالا , وكان مما يخاف منه ابن رشيد ان ينفلت منهم احد فينذر القوم المزمع الإغاره عليهم ( مطير ) . اما الأن فقد امتلأت الأرض من قتلى ابن رشيد وخيله المرداه ,فهو حينئذ طالب ثار ومن وراء ذلك فجبروته يأبى ان يتراجع امام هذه الحفنة لتقول الأخبار ان ابن رشيد بقضه وقضيضه لم يستطع اخضاع خمسة عشر راكبا واي معنوية تبقى بعد ذلك.

والنتيجه هي غروب الشمس واختفاء العوارض تحت جنح الليل لم يقتل منهم احد ولم تلن لهم شكيمه او يغمط لهم جانب , اما الأمارة العظمى والجبروت السافر والخيل والخيلا فقد رجعت تجر اذيال الخيبة .

قصيدة الشاعر غنيم العارضي




يوم عدى الرقيبـه راس مشذوبـه.=..قال زلوا وجتك الخيـل زرفالـي
شفت انا شوف ريبه لا بليتوا بـه..=.شوف ريبه ومنه القلـب يهتالـي
لحقت الخيـل بالتومـان مركوبـه.=..مشتهين الطمع مرخيـن الأمالـي
انتخينـا وكـل جــادع ثـوبـه..=.محتسين الشجاعة بالخلا الخالـي
وحولوا لابتي فـي كـل مسلوبـه.=..واقفت الخيل معها الـدم شلالـي
كم جواد بزين الصـدر مصيوبـه.=..راح رجلي وعوضنا عنها الأحبالي
سبق الخيل ذبحت بالسهل صوبـه.=..وذبحوا كل فارس فوق مشوالـي
شافوا الفعل من ربـع تمنـوا بـه.=..وقفت الخيـل معهاالـدم وشالـي
يحسب انـا نعـود عنـد مندوبـه.=..يوم يرسل علينـا خيلـه ارسالـي
هجننا مـا ركبهـا كـل زاروبـه..=.كود من هو عريب الجد والخالـي
الركايـب عيـال مطيـر عيوبـه..=.واحتموا جيشهم ماضين الأفعالـي
الظفر ساعـة وان حـل ماجوبـه..=.والمراجل لها حـزات وارجالـي
مل عين بكـت ماهـي بمصيوبـه.=..في نهار رخص ماكان به غالـي
كلمـا قلـت عنـا هـودوا نوبـه..=.الحقـوا سربـة تسعيـن خيالـي
ويوم لحق الأمير ولحقت الشوبـه..=.لا قرايـاولا مزبـن ولا جـالـي
ياعمار بسـوق المـوت مجلوبـه..=.ما هقينا علـى الدنيـا لنـا تالـي
مادرى اناهرجنا بالي هرجتوا بـه.=..مـارثـة جدنافكـاكـة التـالـي
والولد في شبابـه رأس عذروبـه.=..كان ماهو يلطم كـل مـن عالـي
وساعة العسر معها اليسر مكتوبـه.=..ونحمدالله ونشكـر ربنـا الوالـي
من شريق الضحى ياغافر التوبـه.=..لين غابت وحنـا هـوش وقتالـي
وفعلنا اللي بقى والنـاس عجوبـه.=..يرفع الراس مع تاريـخ الاجيالـي
والله اللي يقـدي العبـد بدروبـه..=.ينفع العبد في بعضات الأحوالـي






وقال هايف بن نعيّم



=


حرر بموقع القبيلة بتاريخ 13/7/1421هـ


المرجع : موقع قبيلة مطيــر- من بطولات القبيلة - كون مشـــــذوبه ..

[الحمر]

دهام ابن دواس العفاسي


أسر حاكمة ...من قبيلة مطير



........ستكون مادة هذا البحث مخصصة لذكر أسر من مطير حكمت في الجزيرة العربية أو خارجها,,,


أسرة آل شعلان العفسة


.......يقول حسين خزعل في كتابه القيم " تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب" في معرض كلامه عن منفوحه مايلي:


منفوحه وحكامها آل شعلان

.......منفوحة تقع في وادي حنيفة في العارض قرب الرياض. وكانت الرئاسة فيها لآل شعلان الذين يرجعون بنسبهم إلى عشيرة الجلاليل من فخذ العفسه من قبيلة مطير .


دواس بن عبدالله بن شعلان


من 1093 - 1139 هـــ الموافق 1628- 1726 م


.........كان دواس بن عبدالله من أبرز الرؤساء الذين تولوا الحكم في منفوحه ومن أشدهم بأسا وفي عام 1093 هـ 1628 م نافسه على الحكم أناس من عشيرته من آل حمد بن مفرج وعزموا على لإستخلاص الحكم من يده فلما علم بذلك قتلهم في مسجد منفوحه وفي عام 1094 هـ 1683 م اكتشف مؤامرة أخرى على قتله قام بها قسم من المزاريع فقتلهم ثم استقام الأمر بعد هذا لدواس في منفوحة إلى أن توفي عام 1139 هـ 1726م




محمد بن دواس
1139 – 1140هـ الموافق 1726 – 1727 م


..........تولى الأمر في منفوحة بعد دواس ولده محمد فثار عليه ابن عمه زامل بن فارس بن عبدالله في العام الأول من إمارته وتاصره في ثورته أهالي منفوحة فقتل محمد وأخرج اخوانه من منفوحة وهم دهام وتركي ومشلب وفهد وتوجهوا إلى الرياض ملتجئين بصاحبها زيد بن موسى



عبدالله بن فارس
1140- 1168 هـ الموافق 1727-1755 م


...........بعد مقتل محمد بن دواس تولى أمر منفوحة عبدالله بن فارس وصفا له الأمر واستمر في حكمه إلى أن توفي عام 1168 هـ 1755 م



محمد بن عبدالله بن فارس
من 1168 هـ - 1178 هـ الموافق 1755-1765 م


..............خلف عبدالله على الإمارة ولده محمد الذي تذبذب في ولائه بين الرياض والدرعيه فتعرض لغزو الطرفين ..... إلى أن قال المؤلف: وفي عام 1175 هـ 1161 م عاود الأمير عبدالعزيز غزواته على منفوحه وقتل من أهلها سعد بن محمد بن فارس وشبيب الصنان
وفي آخر عام 1178 هـ 1164 م قتل محمد بن فارس صاحب منفوحه وابنه عبدالمحسن قتلهما اولاد زامل بن فارس

..........ثم ذكر المؤلف كيفية إستيلاء دهام بن دواس على الرياض ومحاربته لمن طردهم من منفوحة وإستيلاءه عليها ومحاربته للدرعية كماهومعروف ولعلي أكمل هذه التفصيلات فيما بعد إن شاءالله

منقول
...............

وقيل ايضا

دهـــام بـن دواس

هو فارس من العفسه من مطير وله مواقف مع الدوله السعوديه الأولى
:

هذا ذكره بالشـجاعة والكرم وهذه قصيدة تدلل على ان الكرم باهل الخبراء بالقصيم وبدهام بن دواس في منطقة الرياض وفي اهل الحريق وقبيلة شـمّر بالشـمال

الجـار بالخبـراء يقلط على الــراس ......ما دوروا بالجـار بعض الدنــافيـس

هم بالقصيــم وبالجنــوب ابــن دوّاس.......واهل الحـريق وبالشــمال الســـناعيس

[الحمر]

الشيخ : فلاح بن دمـــخ
المـقــدمـــة


بعد انتصار الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى على الاخوان وانتهاء هذه الحركة بالقبض على
زعمائهم حصل تعدي من بعض القبائل على مطير وعدودها وحلالها لاعتقادهم ان مطير بوضع
لاتملك حماية نفسها بعد حربها مع الملك عبدالعزيز واعتقادهم ان مطير لن تستطيع الرد لان
الملك عبدالعزيز سيعاقبها فكانت هناك تعديات على العدود مثل ماحصل لبن لغيصم الشمري
ونزوله على القيصومة وهي من ضمن عدود مطير الا ان ابن عشوان طردهم وشلعوا بيوتهم
وكذلك تعدي حرب والظفير على حلال مطير وغيرها الكثير الا ان سالفتنا اليوم كانت بعد فترة
من انتهاء ذلك كله فكانت سبيع تعتقد ان ابن دمخ سيترك اي مطالبة لخوفه من ابن سعود
خاصة وهو من ضمن الشيوخ اللي ساندوا الدويش ضد الملك عبدالعزيز رحمه الله وذكره
ديكسون في كتابه عندما جاء لذكر قبائل مطير التي تساند الدويش في حربه ضد ابن سعود
فقال (( الهوامل الشيخ / فلاح ابن دمخ عدد الخيام / 50 خيمة )) .

فارادت سبيع ان تهين الشيخ فلاح بن دمخ وهو في آخر عمره ورغم محاولات الهوامل ثنيه
عن الاعتداء عليهم خوفاً من ابن سعود ان يقتله وان مااخذ مجرد فحل الله لايرده واعتباره
ضاع لكن فلاح ربط ذلك بكرامته وان حلالنا ماحد تجرأ عليه وحنا في اول عمارنا نبي نسكت
وحنا في آخر عمارنا وانني ا فضل الموت على الاهانة غير ان ردة الملك عبدالعزيز طيب الله
ثراه كانت حكيمة ومنصفة فحول الموضوع الى الشرع وتغاضى عن وقوف فلاح ابن دمخ ضده
وهو رحمه الله اوضح ذلك عند وصول الدموخ اليه لشرح موقفهم من ذبحة السبيعي فكانت
راية ابو تركي بيضاء مع رجال شاركوا بكل المعارك التيوحدت المملكة العربية السعودية
فتذكر حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم وهذه ليست بغريبة على حكام هذا الوطن
بداية من المؤسس رحمه الله حتى عهد الملك عبدالله فهم كالاباء الذين يدمحون اخطاء
ابنائهم .

المعــــركـــــة

هذه من اغرب المعارك التي حصلت بعد توطيد الملك عبدالعزيز لحكمه وسالفتها أن رجل
من آل أبو اثنين او من جماعته اسمه الفهري فقد نياق له فاتهم فيها جيرانهم الهوامل
فجاء للشيخ فلاح بن مزيد بن دمخ يطلبه بان يرد من جماعته هذه الإبل
فأكرمه ابن دمخ وذبح له وأرسل من يسأل الهوامل عن ابل الفهري وهل هناك من أخذها ؟؟
فجاءت المراسيل أن الإبل لاعلم لهم بها وانهم لم يأخذوها
فقال ابن دمخ للفهري / الإبل ماهي عند الهوامل ويمكن اللي أخذها غيرهم
واذا لقيناها عند ربعنا فابشر يالفهري وحلالك برقبتي ليجيك ،،
قال الفهري واللي معه :ماقصرت يابن دمخ وتسالموا وارجعوا لاهلهم
لكن في أثناء مرور الفهري على ابل ابن دمخ في المرعى تغافلوا راعيها و اخذوا فحل طيب
بدون علم الراعي وعندما وصلت الابل للعرب فقد ابن دمخ الفحل فسأل الراعي عنه
قال : والله اليوم وهو مع الابل ولافقدته ابدغير انه مروني رياجيل على ركايب وهذي اشكالهم
فعرف فلاح ابن دمخ انهم الربع السبعان اللي مروه اليوم فركب ابن دمخ لسبيع يريد رد
الفحل ونوخ قبل بيوتهم وجاءهم رجلي واهل القطين موجودين في مجلس لرجل يقاله
ابن عيد من ال ابو اثنين فسلم ودخل المجلس ورحبوا فيه
والفهري كان موجود بالمجلس فقال يارياجيل الرجال اللي نحلف له ان بعارينه ماهي عندنا
ويمالحنا يجوز ان يأخذ احد فحولنا بدون علم راعيها فقالوا : لاوالله مايجوز فتكلم الفهري
وقال / الا يجوز الين ترجعون حلالي يالهوامل ؟؟ قال ابن دمخ : يالفهري مالك عندنا حلال
والفحل تبي ترجعه ان شاء الله !!غير ان السبيعي حلف انه مايرجعه
فزعل فلاح بن مزيد بن دمخ وخرج من المجلس فقالت امرأة ابن عيد
وهي تسمع سوالف الرياجيل ياسبيع عطوا المطيري بعيره مالكم حق عليه قالوا بس اسكتي
وصل فلاح بن دمخ للهوامل وقال الخيل ياهل الخيل والله ماامرح الليله الا هو ذابحني والا انا ذابحه
قالوا بعض الهوامل / يافلاح حنا في كمام ابن سعود والدنيا محكومة
والبعير له تسعين طريقة نرده قال فلاح / خيال البلها ء ابن دمخ خل ابن سعود يذبحني لكن
يارجال يتهددني ليموت او اموت انا !!!!
ركبوا الدموخ ومعهم الهوامل وغاروا على سبيع وصار هجاد
وقتل ابن دمخ الفهري وساق ابن دمخ فحل اباعره
قدامه فلما سمعت سبيع وخصوصاً ابو اثنين بما حصل لبعض جماعته ومقتل الفهري
راح لابن سعود يشتكي عليه فارسل مناديبة للمجمعة وتم سجن فلاح ابن دمخ في المجمعة
وركبوا الدموخ لابن سعود يشرحون له الوضع وبعد استماع القاضي لحجة هؤلاء وهؤلاء تم
الحكم على ابن دمخ بدية الفهري وخرج من السجن لانه هو من بدأ بالخطأ
يقول الشاعر في ذكر فعل فلاح وذبحته للفهري /

ياغارة تبري الجراح & راحت على الغلباء سبيع
غارت بابن مزيد فلاح & وابـوه قـبله مـا يطـيع
عانه ترى ..... طاح & بيدين ميتمة الرضيع




منقول

ولد السيالي

[الحمر]

بسم الله الرحمن الرحيم


فجحان الفراوي ... سيرته واشعاره

هو فـجحان بن مران بن بخيت الفـراوي , من فخـذ المـريخات من واصـل من بريه من مطـير , ولد سنـة
1232هـ , الموافق 1817م , هو من عقـداء وفرسان واصل من مطـير , وهو فارس شهـير له الكثـير من المعارك والمغازي الشهـيرة وله من الشجاعه ما يكفي لتسطير اروع البطولات , وكان معروف لدى الامراء والحكام وجليس للملوك والائمة وله معارف كثيرة في قبائل شبة الجزيرة العربية وكان من الشخصيات القليلة المحبوبة لدى كل القبائل فكان مرحب به في ديار كل القبائل وكان اشهر من نار على علم , وايضا كان شاعرا فحلا وعلما من اعلام الشعر في عصره , وله العديد من القصائد المحفوظة في ذاكرة الناس والمدونه في بطون الكتب , وجمع المجد من طرفيه الشجاعه والامارة وكذلك شعر , حيث كان مقدما في قومه وفي قبيلته , وقد عاصر العديد من مشايخ قبيلة مطير والقبائل الاخرى , وقد عاش فجحان طويلا حيث عمر الى ما يقارب التسعين سنة , حيث توفي سنة 1314 هــ , الموافق 1897م , ويعتبر من اشهر الشخصيات القبليه في الجزيرة العربيه في القرن التاسع عشر الميلادي , وقد ذكر في كتب الادب المختلفه , وله من الابناء ثلاثة هم فريج وزيد وبخيت , رحم الله فجحان الفراوي واسكنه فسيح جناته ياارحم الراحمين

اشعاره وقصائده :

قد استعرضنا طرفا من سيرة فجحان الفراوي واخباره فهلم بنا الى ان نعرف المزيد عن شعره وقصائده وقد
جمعت منها مايقارب الخمسة والعشرون قصيدة وقد استغرقت في جمع هذه الماده التاريخيه زمنا ليس
بالقليل , واليكم قصائده :

لفجحان الفراوي قصيدة قالها على لسان الامير محمد بن رشيد المتوفي سنة 1315هـ ,
الموافق 1897م , ومنها هذا البيت :

حنا الضيــــاغم اصلنا بقحطــــاني ** وانتم بني وايــــــــل صدقا بلا من

هذا البيت هو لفجحان الفراوي المطيري على لسان الامير محمد العبدالله الرشيد المتوفي يوم
الاحد 7 من رجب سنة 1315هـ , الموافق 28 من نوفمبر سنة 1897م وقد ارسل القصيده
للامير محمد بن سعود بن فيصل المعروف " بغزالان " المتوفي سنة 1305هـ , عندما كان في
الدلم يتوعده في الغزو والملاقاه

وهذه قصيدة في الامير شالح بن متاعب الضيط امير فخذ العضيان من عتيبة الذي قال فيه
فجحان الفراوي في معركة قوز اللعبا :

ياطيــب خـيالاً مـع البـل لقـيـناه ** يافقرهم لوهو عن البوش غايب
يضف سربت خيلنا عن سراياه ** من فـوق قـباً زاهـيـتها الجـنايب

وارسل الشاعر فجحان الفراوي هذه الابيات في الامير صنيتان بن شالح بن متاعب الظيط
امير فخذ العضيان من عتيبة , له ذكر سنة 1317هـ , الموافق 1899م :

جبت العصيمي والدعاجين يالضيط **** ولميتـهم للصيـرمي فابرقـيه

فرد عليه الشاعر سلطان التهامي العتيبي قائلا :ً

فجـحان ذيباً ميـر يرفض ليا ليط ** ليـا حـفته مـنا السـموم القـويه
ياما حلا مركاظ ربعي على العيط ** وماطاح قدم انحورهم من منيه

ومن قصائد الفراوي هذه القصيدة ويقول فيها :

يا محـلا من عقــب هـض الركايـب ** الاشــقـــر اللـي يطـرد النـوم عـنا
لـونه يـجي بكفـوف شقر الذوايـب ** غــب الصــــيام وكـــل واحـد تـهنا
يا محـلا فـوقه علـوم الحرايـب اليا ** ذكــــر طاريــــه منــــــهم ومــــنا
وقالـوا تنـومـسنا لـنا في ركـايـب ** وقـــلنا غسلنا اللي فعـلتوا باهـلنا
وقالــوا ركبـنا فـوق قــب عرايـب ** وقـــلـنا لهــم عيـن يوالـن ظـــعنا
وقالـوا تـرانا شيـوخ عنـد النوايـب ** وقــــلنا شــيوخ وشيـخكم ذل مـنا
خـذتوا لـكم ذودٍ فزعـهن غايــب ** وقضــاه ضينٍ نسحـبه يـم اهـــلنا

ويذهب ذات مرّه زائرآ للشيخ سلطان بن الحميدي الدويش امير قبيلة مطير المتوفي
سنة 1327هـ , الموافق سنة 1909م , وعندما أقبل عليهم من بعيد قال الشيخ
لجلسائه هذا فجحان الفراوي قادم ولأحد يزعجه بكلمة ولاترى مايلوم إلا نفسه ,,
وعندما جلس فجحان وشرب القهوة طلب الماء وشرب منه وعندما نزل القدح قال
الشاعر الكبير دعسان بن حطاب الدويش : وش تقول بهالماء يافجحان هو قراح ولا لا ,
فقال فجحان :

يوم الحـرايب والعلـوم الغــرايب ** وحنا نشدبكم الضحى سبع شدات
واليوم ساح البال وأبليس غايب ** توّك تذكـرت الظـفر عقـب مافـات

فقال الدويش : أنا طالبك تاليها يافجحان ,
فقال فجحان : تم تم يالأمير ,

وهذه القصيدة قيلت بعد الصلح الذي تم بين علوى وبريه سنة 1275هـ , الموافق 1858م ,
على اثر قصيدة زوجة الدويش سلطان بن الحميدي والتي تقول فيها :

لا واذرانا من بريهٍ فتقناه ** راحوا لابن هادي * ضلالٍ وفيئَه

ابن هادي : هو محمد بن هادي بن غانم بن قرملة امير قبيلة قحطان , المتوفي 1317هـ
,
ولفجحان الفراوي قصائد اخرى منها والتي يقول في مطلعها :

أبـدى بذكر الله على كل شاني **** الي رفع سبعٍ وسبعٍ بسطهن

ومطلع القصيده الثانيه يقول فيها :

بديت ذكر الله عالي الشاني ** الواحد المعبود بالعز والمن

وله قصيده للامير سعود بن فيصل بن تركي بن عبدالله المتوفي يوم الثلاثاء 18 من ذي الحجه سنة
1291هـ , الموافق 26 من يناير سنة 1875م , وقد كان من اقرب اصدقائه واشد المقربين اليه
قال فيه :

ياسعــود ياتـرث الصـخا منـقع الجـود ** انـت الغـرض ماعـاد ينـفع بـدالك
كتــبت لي ياعــل عمــرك بــه الـــزود ** والناس ماجولي على شـف بـالك
ياشـوق مـن قـرنه عـلى المتـن مرجـود** مــدة يمــيـنـك ماتــرده شــمالك
لاصار ما انته عن هـوى النفس مردود ** طير البرح ماتمتنع عـن ظـلالك
انـته سعـــود معــرب الجــد بشهــود ** ابـوك فيــصل وبـن منــديل خــالك

( اســد يا اســـد )
يقال بأن اول من قال هذا المثل هو الشاعر عجران بن شرفي السبيعي شيخ آل علي من أهل العارض من سبيع ,المتوفي سنة 1318هـ , الموافق 1900م , في معركة الصريف وكان عجران شاعرا فحلاً كفيف البصر ويظهر ان بصره كف في آخر حياته لان له قصائد حماس ووصف والله اعلم لكني ارجع الى قصة المثل (أسد يا أسد) وهذا المثل يضرب عندما يكون الخصمان متكافئين بالقوة بالشعر او القوة او الشجاعة اي يقال اسد يا أسد اي انا قوي وانت قوي او انا شاعر وانت شاعر وهكذا يقال بان عجران بن شرفي السبيعي حل ضيفا على فجحان الفراوي من كبار شعراء وكرماء ووجهاء قبيلة مطير وكان يسكن بالصمان وكانت الاسواق والقرى بعيدة عن المراتع ووسائل النقل بطيئة لنقل الطعام او القهوة او الهيل فقد ينفذ الهيل مثلاً ويبقى صاحب البيت مدة بدون هيل وهكذا وهذا ما حصل لفجحان الفراوي عندما ضافه عجران السبيعي وقام الفراوي وذبح الخروف وامر بطبخه وعمل القهوة ولم يجد هيلاً فوضع فيها شيئا من الزنجبيل ويقال القرنفل (العويدي) ويقال بانه قدمها بدون هذا كله وكان الفراوي لا يعرف بان ضيفه هذا هو عجران علماً بانه يسمع به وشهرته ذائعة وكذلك عجران لا يعرف بان هذا هو الفراوي شاعر وكريم من كبار قبيلة مطير فعندما قدّم الفراوي الفنجال لضيفه عجران وذاق القهوة واذا هي بدون هيل قال: ايه

الدله اللي ما تبهّر من الهيل ** مثل العجوز اللي خبيثٍ نسمها

لكن الرجل الذي امامه شاعر مثله او يفوقه حين قال:

ترى نحد الهيل ومفطح الحيل ** ومرٍ نخلي الموجبة من عدمها

عندها عرف السبيعي ان مضيفه شاعر وكريم فقال: السبيعي (اسد يا اسد) يعني ان الذي امامي اسد مثلي فيجب على الاعتراف به بالشعر وكذلك بعذره لانه عرف بأن الهيل قد نفد وان الظروف لا تساعد في بعض الاحيان والرجال يقدرون ويعرفون كما قال احمد الناصر الشايع (العرب تعرف الصادق من الكذاب).
بعد ذلك عرّف كل واحد منهم الاخر بنفسه السبيعي والمطيري وقضيا ليلتهما بالشعر والقصص هم ومن معهم على .

وفي ذلك يقول فجحان الفراوي المريخي يرثي الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش امير قبيلة مطير المتوفي سنة 1274هـ , الموافق 1858م , رغم الاختلاف الحاصل بين الرجلين في أمور كثيرة :

مات الدويش ومـات له عـن بـضايع ** شعاع والصـمان وكروش والشرف
وعـيال علـوى فـوق قـب(ن) طلائع ** شقـرا تلافي روس الاذيال للعـرف

نــزح الشاعر " فجحان الفراوي " رحمه الله , , عن قومه في إحدى السنوات ونـزل مع الفــردة , عند
جماعة الشيخ " ضيف الله بن حماد " المتوفي سنة 1315هـ , الموافق 1897م , وقد قاموا بإكرامه
إكراما بالغا , وأحسنوا جواره كعادتهم ,وبعد مدة , جاءه رجلان من قومه يطلبان منه العودة إلى ديار
قبيلته , وأكثر أحدهما في لومه على تركـه لجماعته ونزوله مع الأجنـاب , فكان مما قال له : لماذا رحت من
عند جماعتك , أو نحو ذلك , فرد عليه "الفراوي " بالقصيدة التالية التي يمدح فيها الشيخ ابن حماد شيخ
الفردة وجمــاعته :
ياربعنا رحنـا نـدور المصاليـح ** والعبد مايـدري بغيـب الليالـي
جلوس بلا مصلوح من خمدة الريح ** وهرج بلا مصلوح ياهـمّــلالـي
رحنا لابن حماد شيـخ المساريـح ** الخيل من حسّـه يجيهـا جفالـي
شيخ كسب من شبته هبّـة الريـح ** والطيب لـه عـادة قديـم وتالـي
( عيال راشد ) كل ابوهم مفاليـح ** هدامـة الجمـع الكبيـر الموالـي
يتلون ابن حماد زيـن التصابيـح *** ضيف الله اللي يحتمـي للتوالـي

ويقول فجحان الفراوي يمدح شعـره :

بنيـــت قــافٍ مـا لقـــوه القــــبـائل ** يشـدي لنـوار الزهـر بالبطـيني
شيءِ ينومـس يودع الراس طايـل ** مايــذكر الوالــد عــطاه الجنـيني



وذات مرّه أبطى عن أهله ولما عاد سهر عند أحد جماعته حتى وقت متأخر من الليل فنهض
لقضاء حاجة ,,فقال احد الموجودين ( تشوفون هالشايب اليوم عند أهله وباكر تلقونه في ديرة
بعيد ) وكان قد سمع فجحان هذه الكلمة وعندما رجع , قال :

قالوا تسوج قلت لوسجت وش عاد ** أتبـع هـوى قلـبي بوسـط الجماعه
مالي غرض بس أشتهي هرج الأجواد ** يدله بهم قلبي عن الهم ساعه
وسـوالف تـأتي وهـاذيـك ورّاد ** وهــذي ذبـحــناها وهـــاذي قــلاعـه
ودلالـن يشـدن الغـرانـيق قــعاد ** حـزّت طلـوع الشمـس عند إرتفاعه
بها أشـقـر يـودع الـريـق ينـقاد ** جـياب وزن العـيش ماجــاب صـاعه
ولـد النـبـيـته لـو تمـرجـل وجـاد ** يــدق بـه مـن ســاس جــده وداعه

وذات مرّه كان طارش ونزل على بيت شعر لايوجد به سوى إمرأة فتنزّح عنها وشب النار بعيد
عن البيت وعمل لنفسه القهوة وبعد فترة جاء الزوج وقال لأمرأته إعملي عشاء فقالت المرأة
(ترى ضيفك ضيف ذبيحة ) فقال الزوج ماعليك من مواريه عشانا بكفينا وحصل نقاش والفراوي
يستمع وتغلب رأي الرجل وقدم له العشاء العادي ,, فقال الزوج بعد العشاء :: ياضيف الرحمن
وش عندك من السوالف الطيبة ,,
فقال فجحان :: إسمع ,,

ماني على زين السوالف بخيلي ** وسوالف على غير النشاما غثى بال
الله عـلى اللي هرجـهم يستويلي ** اللي إلـيا شـدوا بعيـدين الأنزال
ياحـلوهم وإن قـهـقروا للنـزيلي ** ولازم قــبل يـبنى البيـت فنـجال
ومعزبي عندي سوات الفـصيلي** وأنا اشـهد إنه ثـور ماهو برجال
0
وعلمنا ان فجحان الفراوي كانت له علاقات متعدده بالقبائل وله مع زعمائها صداقات عديدة ، وقيل
أن إبن سويط شيخ الظفير منحه حق ( الحيافة والعرافة ) بمعني أنه لاتحاف إبل الفراوي وترد إليه
متى ما عرفت أنها له ، وقد قام ابن سويط فعلاً بإرجاع إبل الفراوي عندما أخذها الظفير في إحدى
الغزوات إعترافاً بهذا الحق وذلك حين جاء إليه فجحان في قصة اليكم تفاصيلها :
وذلك ان أباعر الفراوي أخذها جازع أبا ذراع شيخ الصمده من الظفير المتوفي مابين عام
(1250هـ – 1280هـ ) الموافق ( 1834م – 1863م ) , وقيل للفراوي أن أباعرك وخذت فقال :
بل أباعري محفوظة عند أهلها , وعندما يطلعون الظفير من الشطوط أعترضهم في الشامية ويردون
علي أباعري .
وركب الفراوي مع أبنه وذهب الى الامير نايف بن سويط قد ذكر سنة 1898م ,الموافق 1315هـ
امير قبيلة الظفير وكان بين بن سويط وأبا ذراع نوع من الخصومة وجلس الفراوي مدة من الزمن عنده
ولم يفاتحه بالموضوع , وذات مرة عزم الفراوي عبد من عبيد السويط في بيته على القهوة وذهب معه
ولما جاء الشيخ لم يجد الفراوي على غير عادته في المضيف فسأل عنه واخبروه به فذهب اليه عند
العبد فقال (بن سويط ) عندما رآه :
يالفراوي يقولون إن الضيف إذا لقى خيرآ من معازيبه ضافهم ,

فقال الفراوي على الفور :

أنـا إليا مـنه بـدى اللازم أبــبدي ** أنصى الشيوخ اللي تعرف المبادي
جيت الشيوخ وجيت حر وعبدي ** ورجــعت للـي مثـل طـيـر الهـدادي
والله مـايــبـرد لهــيـبـن بـكـبـدي ** إلا تــقــول الــذود مـاهـــو بـغــادي

فقال الشيخ نايف بن سويط ( ماهو بغادي )
وبعد يومين أتى الشيخ (جازع ) لزيارة الشيخ بن (سويط ) لترضية النفوس واخذ معه عدة رجال
من قومه وذهبوا , ولما جلسوا ودار الحديث بينهم قال الفراوي ( أنا مرخوص يابن سويط ) فقال
بن سويط ( إذا رخصلك أبا ذراع ) فقال أبو ذراع :
من هذا الرجل , فقالوا هذا { الفراوي } ,, فقال أبا ذراع ( هذا الرجل راعي السوالف الزينه ) ,
فقال الفراوي :

اللي مجالسهم بروس النثــــــــايل ** ياعنك ماحطيت منهم خـــــديني
بنيـــت قــافٍ مـا لقـــوه القــــبـائل ** يشــدي لنـوار الزهـر بالبطـيني
شيءِ ينومـس يودع الراس طايـل ** مايـــذكر الوالــد عــطاه الجنـيني
شيء يشوش يودع الراس مايل ** مثل الزهر في عرض خطوالبطيني
ابا اعرضه في وسط مبدا الرسائل ** واعرف صديق من عـدوي يبيني
ان كان يلقاني بما قلت عـــــــايل ** ابيه ينهـانــي كــما انه فــــــــطيني
قواد ذواد المهار الاصــــــــــــــايل ** لمن جا عندهم مكـــــــــــــرميني
ناره وبيته للمعنــــــــــــــى دلايل ** ونجره على الهجعه يجي له دنيني
ربيع خضران القلوب الهبـــــــــايل ** ياما كلوا في ربعته من ســـميني
جازع لقح من عقب ماهوب حــايل ** بطنه عليكم يالصـــــويطي بديني
من ذاق هسات الامــــــــور الاوايل ** يصير بالتالى عليكـــــــــم متيني

ويرجع جازع لقومه ويرسله بن سويط مرسول ويقول إن مارجعت إبل هذا الجنوبي والله لتصير الظفير
ظفيرين فقال جازع للمرسول سلم لي على الشيخ نايف بن سويط وقل له إن الإبل لاادري من هي معه
ولكن إذا أصبح الصباح أجمعها له ويجنه وفعلآ تم ذلك


ولفجحان الفراوي قصيدة يرد فيها على الامير تركي بن حميد امير قبيلة عتيبة المتوفي سنة 1280هـ ,
1863م , ويمدحه فيقول :

يانعـم باولاد الكريزي قبـيلة ** اهل سربة تركض مراكيض رومها
قلـته وانا ماني لحظي بظالم ** لاجـــت طــواريـها قـلـيل وهـومـها

ولفجحان الفراوي من شعر الحكمة البيت الذي يقول فيه :

ولانصك باب يفتح الله مية باب **** نلقى من البيبان باب وسيعي

وله ايضا يفتخر بنفسه :

يبي يعذربني ولا بي عذاريـب ** ولاهــوب لاقٍ بــي ســـد بــابــه
الا الى جونا هل الفطّّر الشـيب ** ذبح الخروف اللي وساع رباعه
وان عرّضوا لقطيّهن المغاليب ** مــن الـذل والله مـا علـيّه جـنابـه
ماني محـشّ ناشـيٍ بالعـراقيب ** اسـعى لربـعي بالضـما والحـبابه

وحين اخذ الحكم اخ الامير سعود بن فيصل بن تركي المتوفي سنة 1291هـ ,
الموافق 1875م , واسمه عبدالله وجاء فجحان كعادته لصديقه الامير سعود فوجد
عبدالله سلم عليه وحين خرج ارسل خلفه العبد بصرة دراهم وقال اسمع ماذا سيقول؟
فقال الفراوي :

اللـي يـود القلـب عنـهم حـدينا ** مــاعـنــد ابن حـــجي وبــراك مـقــعاد
دار قـزت بسـعود عنـها قـزينا ** مالــى بــــهـا زاد ولالــي بـــهـا أزواد
ان كـان جـاك سعـود يادار جـينا** وان راح عـنك سعـود رحـنا بعـد غـاد
قالـوا تجـلوى قـلت حــنا جـلينا ** قالــوا تصـير مـنافقي قلـت وش عــاد
لو ان مقـصدنا العـطا قـد اعـطينا ** ميــر القــلـوب لــها نــحـايا بالأوداد
شيـخت زرقان المـعارف علــينا ** عيــال المــساجد عيــفــونا بالاجــواد

ولعل أشهر قصائد الفراوي تلك التي قالها في مدح الشيخ عبدالكريم بن صفوق الجربا
امير قبيلة شمر المتوفي في يوم الاثنين 7 من رمضان سنة 1288هـ ,الموافق 20 من
نوفمبر 1871م , الذي توجه له من نجد ،وكان قبل ذلك زيارة للإمام عبدالله بن فيصل بن
تركي و طلال بن عبدالله الرشيد المتوفي سنة 1282هـ , الموافق 1865م , ولذا نجده
يذكرهما في بداية قصيدته حين يقول

أخــذت لـي مـن بيـن الاثـنين عجـــة ** من بين ابو بندر وولـد الإمـــــــامي
واليوم ابا اخذلي على الهـجن سجــة ** لديار سمحين الوجـيه الكـــــــرامي
مـشـاهـــد الجــربان فــرضٍ وحجـــة ** اهـل البـيــوت الـبــيـنة والأســامـي
فهـود الـزراج اليا غطا المال عجــــة ** والخيل عجــلاتٍ باهلهن حـــــوامي
بشــلفٍ توسع بالمــضارب مفـجـــــة ** وحدب السيوف اللي تقص العظامي
والا الكــرم مـا فـيه صـجـة ولجــــــة ** ولحـدٍ يمـاريهم جــنوبٍ وشــــــامي
ملفاي هـو منـصاى يـوم اتوجــــــــه ** عبـدالكــريم اللـيـث غـايـة مــــرامي
كـم واحـد جــا مـن بـعـيـد يسجـــــــة ** يـبــغى يـشــوفـك يـابـعـيـد العــلامي
كـم مـرة خـلى علـى الضـد عجـــــــه ** بنمــرا يـجــره مثل وصف التهـــامي
تلقـى بقلـب اللـي يـعـاديـه رجــــــــه ** يحــرم عـلـى عـيـنـه لذيـذ المنـــامي
بشـلـف تـوسـع بالابـاهـر مفجــــــــه ** وحدب السيوف اللي تقص العظامي
عـلى مـهـار يـرعـب القـلـب عجـــــه ** فرســان يكــدون الـعـدو بالزحــامي
واخـــر كـــلامي لا بـوخـوذه موجـــه ** شــط الفــرات اللي حـدتـك الضوامي
يالله يـاوالـى المــقـاديــر نجــــــــــــه ** حيثه كريم ومن مواريث الكــــرامي

ولفجحان الفراوي هذه القصيده يمدح الشيخ عبدالكريم بن صفوق الجربا المتوفي سنة 1288هــ ,
الموافق 1871م , ويقول فيها :

عند الضحى نطيت في راس مزموم ** رجــما طـويلا مـن رفاع البـنايا
وذكـــر علـى مـرافـقـه كــل شـغموم ** اللـي ركايـبـهم سـوات الحــنايا
الـى لفـن فـي ديرة أصحاب من قوم ** ومـنساح الخـاطر لزين الحـكايا
ومبهـرا فـي وسـط الكـيف مــلـموم ** ترقـع جـروح القلب لو به هوايا
عبــدالكـريم وفارسـا ينــطح القــوم ** واللي على الاجناب جيشه حفايا
واللـى يحــل المـشـكـله دايـم الـدوم ** بالـجــاه والا حـــل عقــد اللـوايا
وذولاك خــززهم ولا هـو بـمـلــزوم **اللـي مـن القــالات ذوالى عـرايا

تظهر أشعار فجحان الفراوي ملامحاً من شخيته , وتبدي ما كان يتمتع به من حكمة وثقة بنفسه ,
وأحترامه لشاعريته ولذاته بالإضافة لإلي عشقه الدائم للترحال سواء كان القصيد من مشاركته في
الغزوات أو مجرد التنقل ، وله أبيات مفادها قوله :

سـوالفي عــنـد النـــشامي طـريفة ** مـاهـي خـرابــيـط تعـود علـى مـاش
الـى ركـبت مـرامـــحات السـفيفة ** نوم الخـلا عنـدي مضـاريب وفـراش
جبت الحصان وجبت هدباء وريفه ** صم الحــوافر من مراكــيب الابواش
مانـيب دايـم جـالـسٍ تقــل جـيـفة** إن كـان ماني بــغـازيٍ رحـت طـراش

قال فجحان الفراوي في حسن بن مهنا آل صالح اباالخيل أمير بريده المتوفي سنة 1320هـ ,
الموافق 1902م , وهو صديق له وقد نهاه عن بعض التسرعات وذلك في وقعة المليدا الشهيرة
التي وقعت في يوم السبت 13 من جمادى الاخر سنة 1308هـ الموافق , 24 من يناير سنة 1891م ,
ولم يستمع حسن المهنا لنصيحة فجحان الفراوي فدخل المعركة وهزم فيها واسر هو وابنائه فيها
وارسلوه الى سجن حائل عند الامير محمد العبدالله الرشيد المتوفي سنة 1315هـ , وبقي حسن بن
مهنا في سجن حائل حتى مات في سنة 1320هـ , بعد 12 سنة قضاها في السجن .

عــز الله انـا يابـوصـــالح نــــهـيناك ** ولا ربــح قـبلك واحـد قـد عصـاني
طاوعـت من لا سـر عـيـنك ودهواك ** واليـوم حطـك فــي مـحـل الهوانــي
طاوعت شور ابليس وابليس غواك ** وطاوعــت شـور مشـرهفين الاذاني
مانـتـه ردي مـيـر سيــفـك بيســراك ** جــوك الرشـيـد سـيــوفـهم بالـيماني
ماهــو ردا بـك مـيـر مـاهـم حـلاياك ** صــبــيــح مــا ظلـعـه لــدى لابــانـي
واجهت مسط الروس ماهي حكاياك ** مــثـل الحــدج فـي ناعـمات المـثاني
زامــل فكـاك الريـق وانـتـه تعـشـاك ** كــم مصــعب خلــوه جــاء مرجعاني
يـالله يـاللـــي كـــل عيـــن تـرجــاك ** انـــك تـــرجي باذريــن الحــســــاني
لالمهم بأمر الولــي مجــرى الادراك ** تحــــط مـيـتــهـم شــهـيــد الجــنـاني
بغــيــت اعــاون ذا وهــذا عـلى ذاك ** ولو ماحـضـرتـه في يدي في لساني
ذكــــرت نـو الخــيـر مـن ذا وذولاك ** وهـــودت عن رأي العــرب في مكـاني

ثالثا - قصائد لشعراء يذكرون فجحان الفراوي فيها :

هذه قصيدة لشاعر ظفيري يمدح قبيلته ويذكر الفراوي ضمن قصيدته حيث يقول

عيال السويط اللي لهم ذكر وافنان ** افـعـالهم تـذكـر ولاهــي خفية
بالجـار قـد سـاقوا مخاسير واثمان ** ذكوا ولدهم مثل ذبح الضحية
الحثـربي فكـوه مـن سـبـع سـلـفان ** وذود الفــراوي جاب ليا دعيه

كان الشاعر المشهور ابو زويد معجب بالشيخ عبد الكريم الجربا فكان دائما يتلقط أخبارة
فوصلته قصة فجحان الفراوي مع الشيخ عبد الكريم بن صفوق الجربا المتوفي سنة 1288هـ ,
الموافق 1871م , حينما أعطاه الشيخ عبد الكريم اثنان من كرام خيله وعندما ذهب بهما لحقته
ماريشه من خيل عبد الكريم الخاصه فأرجعها فجحان إلى الشيخ عبد الكريم إلا أن عبد الكريم
ردها إلى فجحان وقال ( خوذه ) وكانت الخيل في ذلك الوقت غاليه ولا يعطيها غير الحكام والشيوخ
فقال بهذه المناسبه أبو زويد السنجاري الشمري :

عبـدالكــريم الله عـلى النـاس بـداه ** قاســــم سـنام المجـد مـاله لطيمي
يمـشـي بثــوب العــز والله مشـــاه ** غــذوه من اللي راضي به رحيمي
من حـواء لآدم إلــى حيــن لاقــــاه ** ماشــــفت مـثله بالاوادم كـــريمـي
مـع فعــله المشــهور تطــول يمناه ** مـــع بــذل جـوده بالسياسه فهيمي
يدوس غبات المـداوس تمــثنــــاه ** غــواص غـــبات المـداوس عديمي
نفل بقول "أخذوه" للـي تنــصاه ** عليه من تلحيم مــوسى الكلــيمـي
وقـبــلي يقوله حبسهـــا بالمـلاقاه ** فـجحان اللـي بــه يــعوق الجلــيمي
اللي ذلوله مـــــــــاتــفــند مطاياه ** فــرق الــوغى نقاض فتل الخصيمي
عبـدالكـريم اللـي جـــــزال عطاياه ** يعـطى المهار ومحصنات الرهـيمي
ســــــادوه والحكام والترك بحماه ** ألا ومـــع ذلــك بــخــيـــص حـكيمي

وهذا بيت من قصيدة للشاعر عبدالله بن عبار العنزي ذكر فيها الفراوي :

ورجل ثقيل بالمجالس وسكات ** اخذ عبر من قول وصف الفراوي

وهذه قصيدة لشاعر شمري يمدح شمر و يذكر فيها الشاعر فجحان الفراوي :

والله يا لولا لابـتي ضـايع الوفا ** ومحـمـد العـوني سبـقني وقالها
ويقول فجحان الفراوي بطيبهم ** منــهو مثـل شمر رخيص حلالها

سأل الامير محمد العبدالله الرشيد المتوفي في 3 من رجب سنة 1315هـ , الموافق 28 من نوفمبر
سنة 1897م , فجحان الفراوي المطيري عن الذي يستبسل في القتال من فخوذ مطير عند حالات خاصه
فقال فجحان البدنا والصهبه عند الهجن والهوامل والعبيات والرخمان والبراعصه عند الابل والدوشان
عند السوادين(النساء والبيوت) وايده ابن رشيد لسابق معرفته بذلك

ولفجحان الفراوي مساجلات كثيرة من الشاعر حسين بن عليق الدويش . وقصائد اخرى لم
نعثر عليها ونرجوا من الاخوة الكرام ان يضيفوا مالديهم بشان الموضوع وان لا يبخلوا علينا
بتعقيباتهم المشجعه والجميله .

للشاعر فجحان الفراوي ديوان من تأليف منصور بن مروي الشاطري

المطيري , اسمه :

ديوان فجحان الفراوي يتكون من 42 صفحة من القطع الصغير

انتقى المؤلف القصائد المتميزه والقصص المعبره .

وهو تحت رقم ردمك 0 -861 -47 - 9960



.

[الحمر]

الشيخ : فلاح بن دمـــخ
المـقــدمـــة


بعد انتصار الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى على الاخوان وانتهاء هذه الحركة بالقبض على
زعمائهم حصل تعدي من بعض القبائل على مطير وعدودها وحلالها لاعتقادهم ان مطير بوضع
لاتملك حماية نفسها بعد حربها مع الملك عبدالعزيز واعتقادهم ان مطير لن تستطيع الرد لان
الملك عبدالعزيز سيعاقبها فكانت هناك تعديات على العدود مثل ماحصل لبن لغيصم الشمري
ونزوله على القيصومة وهي من ضمن عدود مطير الا ان ابن عشوان طردهم وشلعوا بيوتهم
وكذلك تعدي حرب والظفير على حلال مطير وغيرها الكثير الا ان سالفتنا اليوم كانت بعد فترة
من انتهاء ذلك كله فكانت سبيع تعتقد ان ابن دمخ سيترك اي مطالبة لخوفه من ابن سعود
خاصة وهو من ضمن الشيوخ اللي ساندوا الدويش ضد الملك عبدالعزيز رحمه الله وذكره
ديكسون في كتابه عندما جاء لذكر قبائل مطير التي تساند الدويش في حربه ضد ابن سعود
فقال (( الهوامل الشيخ / فلاح ابن دمخ عدد الخيام / 50 خيمة )) .

فارادت سبيع ان تهين الشيخ فلاح بن دمخ وهو في آخر عمره ورغم محاولات الهوامل ثنيه
عن الاعتداء عليهم خوفاً من ابن سعود ان يقتله وان مااخذ مجرد فحل الله لايرده واعتباره
ضاع لكن فلاح ربط ذلك بكرامته وان حلالنا ماحد تجرأ عليه وحنا في اول عمارنا نبي نسكت
وحنا في آخر عمارنا وانني ا فضل الموت على الاهانة غير ان ردة الملك عبدالعزيز طيب الله
ثراه كانت حكيمة ومنصفة فحول الموضوع الى الشرع وتغاضى عن وقوف فلاح ابن دمخ ضده
وهو رحمه الله اوضح ذلك عند وصول الدموخ اليه لشرح موقفهم من ذبحة السبيعي فكانت
راية ابو تركي بيضاء مع رجال شاركوا بكل المعارك التيوحدت المملكة العربية السعودية
فتذكر حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم وهذه ليست بغريبة على حكام هذا الوطن
بداية من المؤسس رحمه الله حتى عهد الملك عبدالله فهم كالاباء الذين يدمحون اخطاء
ابنائهم .

المعــــركـــــة

هذه من اغرب المعارك التي حصلت بعد توطيد الملك عبدالعزيز لحكمه وسالفتها أن رجل
من آل أبو اثنين او من جماعته اسمه الفهري فقد نياق له فاتهم فيها جيرانهم الهوامل
فجاء للشيخ فلاح بن مزيد بن دمخ يطلبه بان يرد من جماعته هذه الإبل
فأكرمه ابن دمخ وذبح له وأرسل من يسأل الهوامل عن ابل الفهري وهل هناك من أخذها ؟؟
فجاءت المراسيل أن الإبل لاعلم لهم بها وانهم لم يأخذوها
فقال ابن دمخ للفهري / الإبل ماهي عند الهوامل ويمكن اللي أخذها غيرهم
واذا لقيناها عند ربعنا فابشر يالفهري وحلالك برقبتي ليجيك ،،
قال الفهري واللي معه :ماقصرت يابن دمخ وتسالموا وارجعوا لاهلهم
لكن في أثناء مرور الفهري على ابل ابن دمخ في المرعى تغافلوا راعيها و اخذوا فحل طيب
بدون علم الراعي وعندما وصلت الابل للعرب فقد ابن دمخ الفحل فسأل الراعي عنه
قال : والله اليوم وهو مع الابل ولافقدته ابدغير انه مروني رياجيل على ركايب وهذي اشكالهم
فعرف فلاح ابن دمخ انهم الربع السبعان اللي مروه اليوم فركب ابن دمخ لسبيع يريد رد
الفحل ونوخ قبل بيوتهم وجاءهم رجلي واهل القطين موجودين في مجلس لرجل يقاله
ابن عيد من ال ابو اثنين فسلم ودخل المجلس ورحبوا فيه
والفهري كان موجود بالمجلس فقال يارياجيل الرجال اللي نحلف له ان بعارينه ماهي عندنا
ويمالحنا يجوز ان يأخذ احد فحولنا بدون علم راعيها فقالوا : لاوالله مايجوز فتكلم الفهري
وقال / الا يجوز الين ترجعون حلالي يالهوامل ؟؟ قال ابن دمخ : يالفهري مالك عندنا حلال
والفحل تبي ترجعه ان شاء الله !!غير ان السبيعي حلف انه مايرجعه
فزعل فلاح بن مزيد بن دمخ وخرج من المجلس فقالت امرأة ابن عيد
وهي تسمع سوالف الرياجيل ياسبيع عطوا المطيري بعيره مالكم حق عليه قالوا بس اسكتي
وصل فلاح بن دمخ للهوامل وقال الخيل ياهل الخيل والله ماامرح الليله الا هو ذابحني والا انا ذابحه
قالوا بعض الهوامل / يافلاح حنا في كمام ابن سعود والدنيا محكومة
والبعير له تسعين طريقة نرده قال فلاح / خيال البلها ء ابن دمخ خل ابن سعود يذبحني لكن
يارجال يتهددني ليموت او اموت انا !!!!
ركبوا الدموخ ومعهم الهوامل وغاروا على سبيع وصار هجاد
وقتل ابن دمخ الفهري وساق ابن دمخ فحل اباعره
قدامه فلما سمعت سبيع وخصوصاً ابو اثنين بما حصل لبعض جماعته ومقتل الفهري
راح لابن سعود يشتكي عليه فارسل مناديبة للمجمعة وتم سجن فلاح ابن دمخ في المجمعة
وركبوا الدموخ لابن سعود يشرحون له الوضع وبعد استماع القاضي لحجة هؤلاء وهؤلاء تم
الحكم على ابن دمخ بدية الفهري وخرج من السجن لانه هو من بدأ بالخطأ
يقول الشاعر في ذكر فعل فلاح وذبحته للفهري /

ياغارة تبري الجراح & راحت على الغلباء سبيع
غارت بابن مزيد فلاح & وابـوه قـبله مـا يطـيع
عانه ترى ..... طاح & بيدين ميتمة الرضيع


منقول
ولد السيالي

[الحمر]

شخصيات من االمريخات :


1) مسمار الفراوي . هو مسمار بن غازي الفراوي يلقب ب مسيمير الفاوي وهو علم من اعلام قبيلة مطير وليس المريخات فقط.
مسمار كان عقيداً مشهوراً وفارساً مغوار لا يشق له غبار .

2) عيد الدويجن , من الدواجنه من ال محمد من المريخات كان فارساً مشهوراً عاش اغلب حياته مع بني عبدالله من مطير وتحديداً مع ابن جبرين شوخ بني عبدالله كما كان شاعراً اذكر له هاذين البيتين من قصيدة طويله:

يا ناشدين عني تراني بين //// بشلفأاقلد ريش الاظاليم عودها
تراني باول سربه تنثر الدمى //// وتراني باتلاها ليا جت ردودها

وله ايضا قصيده اذكر منها :
ياذيب يااالي مدهللك قبر جاسر //// اوصيك مني لاتحفر نصايبه

ذبحوه عدوان غدوا به غياله //// جاهم من الغربه هزال ركايبه

ليته مطاردهم على وسق //// عندل ربيقه يقضي عليها نوايبه

3)جديع الدويجن ؛من الدواجنه من المحمد ؛ فارسأ مشهور .

4)فهد ابن بطاح ؛ من المسفر , كان شجاع وصاحب اري وله قصة مشهورة في الاباء والذود عن القبيلة . لا تحضرني تفصيلها . كما ينبغي

5) عقاب الشامي .. هو عقاب بن مزيد بن شطيط بن حسين بن حسن من الشواما فارس يتحلى بالشجاعة والاقدام وكان يلقب ب عجل المفزاع ..


6) صنهات الاويرك من الوركان تميز بالشجاعة والفروسية .

7) عبيد اللويم من اللوام فارس تميز بالشجاعة والاقدام .

8) السمن , هو جد السمون ولا اعرف اسمه كامل ولكنه تميز بالكرم ويذكر انه لم يجد ماء فاولم لضيوفه وطبخ ذبيحتهم بالسمن , ولهذا لقب بهذا القب ومن بعده حملوا ذريته هذا اللقب .

منقول
مشعل المرداسي

[الحمر]

شخصيات من الهوامل :
@ شعوان بن فايز بن دمخ
وهو اخذ سمعة عظيمة في وقته وكانوا مطير اهل المجمعة يفتكون من مزكية ابن رشيد بقولهم نحن من جماعة ابن دمخ فيتركونهم المزكية وهو كان له تقدير عند ابن رشيد مما اوغل قلوب الدوشان شيوخ مطير عليه فعزمه احدهم وارسل اليه عبده وهم اوصوا العبد ان يقتله وعندما وصل الى مشارف البيوت انحرف شعوان الى قضاء حاجته قبل الوصول الى بيوت العرب وكان عبد الدويش خلفه فضربه ضربة اعتقد انه قتله وهرب العبد لكنه سلم منها ورجع للهوامل وكادت ان تقع فتنة بين بريه وعلوى لكن الدموخ قبلوا بهدو الدويش وهي خيل اصيلة عن فعلة العبد وتركوهم لكن ذلك لم ينفع فقد كانت نية قتله موجودة وهم ماتم فقتل على احد القلبان من احد الدوشان رمياً بالبندق وكان رحمه الله في آخر عمره ،،،
له قصة مشهورة في كسبه من احد غزواته على العجمان وله قصيدة مشهوره في ذلك لاتحضرني كاملة حالياً وسوف اوردها قريباً كاملة كان محبوباً من الهوامل ومطير كافة لكنه لقي حتفه في هذه الحادثة .

@ سعران بن شعوان بن دمخ

ابن الشيخ شعوان المقتول في الاحداث السابقة وهو الذي اخذ ثأره مع ابناء عمومته الدموخ وحزوى
وعندما علم سعران بمقتل والده استفزع بقبيلته بريه وذهب لابن بصيص وغيره من شيوخ بريه لكنه لم
تكن ردات الفعل مشجعة مما جعله يصل الى قبائل شمر وتحديداً جذيل بن لغيصم شيخ المسعود من الاسلم فكان ان اعطاه حق اللجؤء اليه فاستعد لاخذ ثأر ابيه وقتل احد الدوشان صبراً بعد ان وجده مرادفاً لابن راشد العبيوي وعندما رأى الهوامل الدويش هرب فلحقوه وطرحه الفارس جميعان بن جميعه وذكاه سعران بن دمخ واما ابن راشد فذهب يستفزع بالعبيات لان الهوامل قطعوا وجهه فاسكتوه العبيات وقالوا نقبل من الهوامل اي سوق لهذه الفعله فساق الهوامل قطيع من الابل للعبيات عن قطعة الوجه وجلوا من مطير لشمر وجلى من الهوامل ( الدموخ ، الجميعات ، الملاحين ، الهدالين ، العياضات ، ذوي حمد ،الجنادا ، المراغا ، البزير ، والشيباني من الحمران ) ولم يبقى مع مطير من الهوامل الا ( الحمران ، الموسه ، الشظية ) .
يقول شاعر الهوامل بعد الذبحة اللي صارت بين الدموخ والدويش :
يامهرة تبغي زحم *** تفزع بعودٍ فيه ريش
ياطير تبشر باللحم *** تعال ونرمي لك ....

@ بجاد بن رشيدان بن دمخ

اشتهر بالرماية باالرمح والبندق وكان لايخطي اي هدف تراه عينه كان له السلطة على حزوى كاملة فكانوا يقبلون باي حل منه لنزاعاتهم حتى يقول الهوامل عنه وهذه سمعتها من محمد العراك رحمه الله
انه يتدخل بين الاخو واخوه فلايردون له طلباً لكنه سريع الغضب قاسي كاد ان يقتل جذيل ابن لغيصم
وسط شمر يوم جلو عندهم فغضب ابن لغيصم وقال: ياربع معهم هذا مايقعدون عندي يوم واحد !!
فجلوا الهوامل لعتيبة بسبب بجاد بن رشيدان وهو الذي قال لابن لغيصم الهوامل اطيب منكم فعل ياشمر
بعد ان ساعدوا الهوامل شمر في رد احد غزوات عنزة عليهم فكانوا ربع ابن لغيصم يمتدحون ربعهم
وفعلهم ولم يذكروا الهوامل ضيوفهم فغضب بجاد ورد عليهم ووجه الكلام لجذيل ابن لغيصم فغضب عليه
وقاموا شمر عليه بالشلف فسحب شلفاه عليهم فردهم ابن لغيصم وطلب من الهوامل مغادرة شمر
كانت الشيخه لاخوه مزيد بن رشيدان يقول عنه مزيد بن دمخ في وصيته لابنه فلاح ممتدحاً دقة رماية عمه :
وعمك لياحول خلاف الرعابيب **** ماشاف مع مسلوبة العقل طاحي


@ مزيد بن رشيدان بن دمخ

وهو اللي استلم الشيخه بعد مقتل شعوان فاجتمعت عليه الهوامل وحزوى
تحديداً كان حكيماً لين الجانب لربعه عكس اخوه بجاد بن رشيدان له قصة مشهورة في فكة اباعر دخيلهم
القحطاني وقصيدة قصيرهم القحطاني العمى فيها ان شاء الله قريباً اوردها لكم يقول في آخر عمره يوصي ابنه فلاح ويوصيه بالهوامل ويذكر انه اختار خواله لطيبهم وشجاعتهم وخوال فلاح الشعالين من الصعران ويوصيه بعمه بجاد بن رشيدان :
فلاح انا بوصيك قدام انا اغيب *** حاذور لاتجفى قليل المشاحي
وان كان فعلك ماشكوه الاجانيب*** لاواخسارة قطعتي للبراحي
عمك لياحول خلاف الرعابيب*** ماشاف مع مسلوبة العقل طاحي
الى آخر قصيدته فهو يقول ان كان فعلك ماشكوه الاجانيب لاواخسارة قطعتي للبراحي لان ابوه قطع مسافه طويلة ليناسب هذا البيت من الشعالين من الصعران لطيبهم وشجاعتهم .


@ فلاح ابن مزيد بن دمخ

بعد وفاة ابوه مزيد بن رشيدان لم يستلم الشيخه لصغر سنه وكذلك توفى عمه بجاد بن رشيدان فتولاه
احد الدموخ ولم يكن من ابناء فايز و رشيدان الذين تنابوا على الشيخه انما من ابناء عواد وهو رفيدان
بن عواد بن دمخ وكان اكبر الدموخ سناً حتى كبر فلاح فاستلمها منه ،،
كان فلاح محبوباً من الهوامل حتى يقولون لم تجتمع الهوامل مثل ماجتمعت على فلاح بن مزيد
ومسك وصية ابوه فكان لايجفى من ربعه احد لاضعيف ولافقير وكان من حب الهوامل له انهم يأتون
بقهوتهم لبيته فلا تشرب الا عند فلاح بن مزيد شارك في غزوات الاخوان وكان من الموالين للدويش
اثناء فتنة الاخوان وابن سعود حتى عده ديكسون في كتابه بقوله عن الفخوذ التي تساند الدويش
(( الهوامل الشيخ / فلاح ابن دمخ عدد الخيام / 50 خيمه ))
وبعد انتهاء حركة الاخوان والقبض على زعمائهم رجع فلاح للمجمعة ومبايض ومعه ابناء عمومته
فاستغلت سبيع ذلك واخذ احد رجالهم وهو الفهري من جماعة ال ابو اثنين فحل له لاعتقادهم ان فلاح
سيسكت غصباً عنه خوفاً من ابن سعود لكنه ذهب اليه لاسترجاع فحل ابله لكنهم هددوه ورجع للهوامل
وغاروا على سبيع وقتلوا الفهري فذهب ال ابو اثنين يشتكون عليه ويقولون ان ابن دمخ عدو ساند
الدويش والان يغير علينا ويذبح رجالنا لكن الملك عبدالعزيز كان حكيماً وقال بينكم وبينه حكم الله فحكم
الشرع بدية الفهري وسلم رحمه الله من القتل .
يقول الشاعر يذكر غارة فلاح ابن مزيد على سبيع وذبحه للفهري :
ياغارة تبري الجراح *** راحت على الغلباء سبيع
غارت بابن مزيد فلاح *** وابوه قبله مايطيع
عانه ترى .... طاح *** بيدين ميتمة الرضيع


@ رفيدان بن عواد ابن دمخ

استلم الشيخة فترة محدودة وسلمها لفلاح ابن مزيد وكان من الذين يشاورهم فلاح في اكثر امور لكبر سنه وحكمته وفروسيته .

@ سند بن فايز بن دمخ ( ابا الرعود )

كان مشهوراً بالشجاعة حتى اطلقوا عليه لقب ( ابا الرعود ) لقوة ضربته التي تشبه صوت الرعد عاش
في الفترة التي كانت ايام شيخة اخوه شعوان وبعضاً من ايام شيخة مزيد بن رشيدان .

@ صقر بن رشيدان بن دمخ

فارس من فرسان الدموخ اشتهر بالشجاعة والظفر كان عوناً لابناء عمه الدموخ في كثير من الامور .

@ عطالله بن صقر بن دمخ

فارس وشاعر لم يتوفى الا قريباً لكبر سنه وذريته الان بالكويت يقول في احد ايام الهوامل مع احد القبائل ورغم قلة الهوامل ذلك اليوم امام قبيلة كاملة الا ان ابناء السيالي يمتازون بالظفر ولم يحضر في ذلك اليوم من الهوامل الا عشرة بيوت فقط من الدموخ والمراغا والموسه فقط اما البقية فكانوا غائبين عنه
يوم جرى بين .... وبيننا ** عنه الجماعة ياحسين غياب
يضدوننا بالكثر ونضدهم بالظفر ***كن الدمي بين الرجال خضاب
والله يلولا الكثر مايدفعوننا **** وهم خابرين فعولنا ياذياب
وانا اذكر الله ومناحي يحدهم *** يضرب بغير الفهر بالمشعاب
طرح الموالي ورثنا من جدنا *** ورث لجاهلنا من الشياب


@ سعد بن بجاد بن دمخ

شارك في بعض الغزاوت مع الاخوان ومنها فياض العجز لم يتوفى الا قريباً وذريته في حفرالباطن .

@ سميليل بن رشيدان بن دمخ

فارس من فرسان الدموخ شارك في اكثر غزوات الاخوان مع الدويش قتل في معركة الجهراء وهو
صغير بالسن ولازال ابنه علي بن سميليل بن دمخ موجوداً في حفرالباطن وعمره اكثر من 100 سنه
اطال الله في عمره .

@ فيحان بن فلاح بن دمخ

هو ابن الشيخ فلاح ابن مزيد استلم الشيخه وهو صغيراً استلم عدم مناصب بالدولة منها امارة سيهات بالمنطقة الشرقية وامارة الصفيري في حفرالباطن التابعة للسويط شيوخ الظفير سمعته وطيبه رحمه
الله مع الناس كلها سواء مطيري او غير مطيري ومن ثم استلم رئيس دوريات حفرالباطن التابعة للمحافظة فكان يسجل الانتدبات لخوياه بدون علمهم في العيد لاتجد لك موطىء قدم من الناس اللي تعايده سواء من مطير او عنزة او شمر او الظفير او حتى الحاضرة توفى في حفرالباطن قريباً وليس له
عقب لانه عقيم رحمه الله واسكنه فسيح جناته .

وللموضوع بقية مع بقية فرسان وشخصيات الهوامل انتظروني .

منقول
ولد السيالي

[الحمر]

شخصيات من الهوامل :

@ نقى بن مليحان

فارس من فرسان الملاحين صاحب الابل المشهورة بكبر رؤوسها وهي كسب له من العجمان لم يبيعها
ابنائه الا في وقت قريب وللعجمان ايضاً وله الكثير من القصص التي تدل على شجاعته .

@ فالح بن السبيعي

فارس مشهور له سمعة طبقت الافاق وشجاعته الفائقه شارك في كسر العجمان مع اربعة بيوت للهوامل ورد ابن حثلين وقبائله التي شاركت معه في غزو مطير يقول ماضي بن هليل :

جاها جبر وابن السبيعي حداها

استلم امارة مبايض في فترة من الفترات وله الكثير من القصص والسوالف التي تدل على طيبه
وشجاعته .

@ جبر بن سميران

فارس مشهور من فرسان الحمران له مغازي عديدة على القبائل وخصوصاً العجمان كان من الذين
استبسلوا في كون النخيل بين الهوامل والعجمان مع ابناء عمومته الهوامل وله قصيدته المشهورة :

ضبعة قيضت في لاهب القيضا *** عندها بالنخيل اللي يجزيها

@ فرج الرويبخ

فارس من فرسان الشظية اشتهر بشجاعته وقوة بأسه له القصة المشهور مع العتيبي الذي تمنى اخذ
ابله فواعده وتوافقوا عند الابل فحول به فرج من ظهر فرسه وربطه له الكثير من القصص التي تدل
على شجاعته وفروسيته .

@ جميعان بن جميعه

فارس من فرسان الجميعات اشتهر بالشجاعة وقوة البأس كان له مشاركة فاعله في نزاع ابن دمخ
والدويش وهو من امسك بالدويش المقتول بعد ان لحق به له العديد من القصص التي تدل على طيبه
وشجاعته .

@ بادي بن جميعه

فارس من فرسان الجميعات اشتهر بالطيب والشجاعة له الكثير من القصص والسوالف التي تدل على
طيبه يعد من اصحاب الثروة في الهوامل قديماً لامتلاك ابل كثيرة .

@ البزير

فارس ن فرسان البزور المشهورين بالفروسية والشجاعه له القصه المشهورة مع ابن رشيد وسبب
تسميته وقيل انها لسبب آخر يملك الكثير من العبيد والصناع والابل لشجاعته وكثرة كسبه .

@ مثال العميري

فارس من فرسان الحمران المشهورين بالفروسية والشجاعه له القصيدة المشهوره في صد الهوامل
لقبيلة عتيبة رغم قلتهم وفيها القصيدة المشهورة ومنها :

نطعن لعينا كل ملحاً خليه *** وسم الهوامل لايحاً في خدودها
ترعى بالسيالات من فوق حزب *** ترعى باهلها وان اهلها سعودها

له الكثير والكثير من القصص التي تدل على شجاعته وفروسيته .

لي عودة ان شاء الله فانتظروني

منقول
ولد السيالي

[الحمر]

من شخصيات الهوامل :

@ صايل المويس

من فرسان الموسه اشتهر بالشجاعة والاقدام عندما تختلف الاراء وايضاً صاحب رأي يعتد به ودليله
لايضيع ابداً له الكثير من القصص سواء مع غزوات واصل او غيرهم من مطير وهو الذي اشار على الفغم في احد غزواته على شمر فاطاعه فكسب شمر .

@ لهيلم المويس

من فرسان الموسه اشتهر بالشجاعة وقوة الموقف له القصة المشهورة عندما رد بندق العنزي من ابن جربوع احد شيوخ الدياحين بعد ان استفزع بالهوامل وهو قد صاحبهم في احد سفراته للكويت
فردها لهيلم وللعنزي قصيدة مشهورة في ذلك .

@ محسن بن العفين

من فرسان الطحالين اشتهر بالشجاعة وهو الذي فك غزو الهوامل من العريف احد افخاذ الظفير
بعد قتله للشيخ برجس العصلب يقول عنه الشاعر /

الركايب وردن فينا الشقايا *** عقب مطراد العريف الذاهبينا
واحد من ربعنا زار المنايا *** واقتضى له محسن ذرب اليمينا

@ فلاح الاشرم

من فرسان الشرمان الذين اشتهروا بالشجاعة له قصته المشهورة في طرح فلاح بن حثلين وربطه عند
الهوامل في حد غزوات ابن حثلين على الهوامل وله الكثير من القصص التي تدل على شجاعته .

@ امحمود الحمر

من فرسان الحمران اشتهر بالشجاعة والقوة له القصة المشهورة بالاطاحة بابن هذال وخطفه من بين
فرسان عنزة له الكثير والكثير من القصص التي تدل على شجاعته .

@ رفاع الحمر

من فرسان الحمران وهو الوحيد من الهوامل الذي يدخل بالعق لشجاعته وقوته وجده امحمود الحمر
ولاغرابة في ذلك فهو من بيت شجاعة .


آمل انني مانسيت احد فانا اكتب من الذاكرة وبدون اوراق وأمل من ابناء عمي الهوامل الاضافة
على شخصيات الهوامل ولكم جزيل الشكر .


منقول
ولد السيالي

[الحمر]

دور البرزان فى صد حملات الأتراك






أجمع الترك على حرب حكومة الدرعيه ، وانتدبوا لهذا الأمر ( محمد على باشا ) صاحب مصر ، الذى جمع جيشا كثيفا
وزوده بما استطاع من الات الحرب والذخائر والعساكر.
وسارت تلك الجيوش الكثيفه من مصر قاصده الحجاز ، فلما سمع بذلك الأمام ( سعود ) امر على رعاياه من الحاضره
والباديه بالأستعداد لملاقاة تلك الجيوش الغازيه ، وأمر على القوات النجديه ابنه ( عبدالله ) ، فسار ( عبدالله ) بجنوده
حتى نزل على الخيف بين المدينه وينبع ،،
يقول ابن بشر :-
" فلما سمع سعود بمسيرهم امر على نواحى المسلمين من الحاضره والباديه من اهل نجد ، والجنوب ، والحجاز ، وتهامه
، وغيرهم ، فسيرهم مع ابنه (عبدالله ) ، فننهض ( عبدالله ) بتللك الجنود ، ونزل الخيف المعروف من وادى الصفراء فوق
المدينه النبويه ، واستعدوا لأستقبال العساكر المصريه ، واجتمع معه من الجنود نحو ( 18000 ) ثمانية عشر الف مقاتل
و (800) وثمان مئة فارس ، ولما نزل ( عبدالله ) الخيف أمر ( عبدالله ) أخاه ( فيصل بن سعود )
والشيخ ( حباب بن قحيصان بن حنايا البرازى ) شيخ البرزان . انذاك فحصل قتال شديد وصبر الفريقان وكثرت القتلى ،
وامر ايضا ( عبدالله ) مسعود بن مضيان ومن معه من بوادى حرب وجيش اهل الوشم ان ينزلو فى الوادى بجانب منزلهم الذى هم فيه .
فزحفت العساكر المصريه والتركيه واقبلت على المسلمين فحصل على المسلمين هزيمه وقتل (32) رجلا .
وكان من القتلى :- ( مقرن بن حسن بن مشارى بن سعود ) ( برغش بن راشد الشبيبى ) ( سعد بن ابراهيم بن دغيثر )
ورئيس قحطان ( هادى بن قرمله ) ورئيس عبيده ( مانع بن كرم ) ( راشد بن شبعان ، اخو محمد بن سالم امير بنى هاجر ) ( مانع ابو وحير العجمى ) .
وكانت هذه الوقعه فى العشر الواخر من ذى القعده من سنة 1226 هجرى .
ملاحظه :-
(( هناك مشاهير من زعماء القبائل الذين شاركوا فى صفوف القوات السعوديه فى تللك الحوادث المؤثره فى تاريخ الدوله السعوديه الأولى ومن هؤلاء المشاهير :-
1- مطيـــــــــــــــــر ( حباب بن قحيصان بن حنايا البرازى ) شيخ البرزان .
2- حـــــــــــــــــرب ( مسعود بن مضيان ).
3- قحطـــــــــــــــان ( هادى بن قرمله – مانع بن كرم )
4- بنى هاجـــــــــــر ( راشد بن شبعان )
5- العجمـــــــــــــان ( مانع ابو وحير ) .


منقول

السرهيد البرازي

[الحمر]

هو كميخ بن حنيظل المريخي من شيوخ المريخات من مطير ولد عام1908 وقد عينه الملك عبدالعزيز أمير لهجرة مبياض ثم أمير اللواء11 باالحرس الوطني واستقال بعد ذلك واسس هجرة جراب لجماعته وكان يتمتع باالحكمه والرأي السديد ،،،

الشيخ/ كميخ ودوره في تعبيد الطريق بين مدينة الزلفي والقصيم :

هذه القصة وقعت في عهد -المغفور له بإذن الله - جلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز وهو عندما طلب أهالي مدينة الزلفي بالسعودية من الملك سفلتة طريق(زليغيف) بين الزلفي والقصيم أمر جلالته بتكليف لجنة للخروج على الطبيعة وتحديد أمكانية ذلك من عدمه نظراً لوجود الرمال الشاهقه بين الزلفي والقصيم فأفادت اللجنة بعدم إمكانية ذلك فقام أهالي الزلفي بجمع المال من بينهم وبدأو بتعبيد الطريق حيث شارك كلُ حسب قدرته سواءً من الرجال أو النساء وحتى طلاب المدارس في ذلك الوقت عند انتهاء الدراسه كانوا يتوجهون إلى الموقع للمشاركة مع أهاليهم من أجل فتح هذا الطريق نظراً لأهمية البالغة وبعد جهد ومثابره تم فتح هذا الطريق من قبل الأهالي وبعد فترة من الزمن تبلغ جلالة الملك فيصل بذلك عن طريق الشيخ كميّخ المريخي أمير جراب -رحمه الله - عندما طلب من جلالته أن يأمر بسفلتة طريق بين الزلفي وجراب فأحال جلالته طلب الشيخ كميّخ المريخي إلى اللجنة المختصة فقال له الشيخ كميّخ إذا كانت اللجنة مثل لجنة أهل الزلفي فلن يتم سفلتته الطريق عندها سأله الملك فيصل عن ماذا يقصد بهذا الكلام فأخبره الشيخ كميّخ المريخي بأن الطريق التي رأت اللجنة عدم إمكانية فتحه قد قام الأهالي بالزلفي بفتحه وتعبيده بمشاركة النساء والأطفال فلم يصدق جلالته ذلك فأرسال جلالته سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز للتأكد من ذلك فلما أكد له سموالأمير نايف ما ذكره له الشيخ كميّخ المريخي أمر بسفلتة الطريق من مدينة الزلفي وحتى منطقة القصيم وهو موجود من ذلك الوقت وحتى يومنا هذاوقد استفاد منه الناس حتى اصبح طريقاً دولياً يسلكه الحجاج في كل عام رحم الله الملك فيصل والشيخ كميّخ المريخي وأطال الله في عمر الأمير نايف .

وماتم ذكره نقطه في بحر شخصية ابوفدغوش الذي عرف عنه الكرم والشجاعه ومواقفه في اعتاق ارقاب واخراج مساجين ومكانته عند ابناء الاسره الحاكمه وابناء القبائل فهو يعتبر من اشهر شخصيات نجد بهذا القرن. ومهما قلنا لن نوفيه حقه. رحمه الله


منقول

مشعل المرداسي

[الحمر]

على بن شويربات

سرى
العدد 141
وزارة داخلية العراق
بغداد 15 يناير 1925م


فأنه ورد لمأمور الأستخبارات فى الناصريه تقرير جاء فيه الأدعاءات الأتيه التى أفاده بها أفراد العشائر العراقيه من ( عنزه – الظفير – بنى لام – شمر ):-


1- قيام ابو شويربات شيخ البرزان من مطير بشن الغارات على الرعاه العراقيين ، حتى يمكن لعشائر مطير التابعه للخوان من شن الغارات فى الوقات التى ينتفعون بها انتفاعا كبيرا .
ملاحظه ( بن شويربات يسهل المهمه لأبناء عمومته من مطير وهم الأخوان لشن الغارات على القبائل العراقيه ).


2- قبل هجوم الأخوان ببضعة ايام ، وصل هجان من فرقة البريه ( يقصد هنا بريه من مطير) المقيمين بالقرب من الرخانى الى معسكره ، ولا بد من ان ( بن شويربات ) ، لم ينذر العشائر العراقيه ونزح وراء السكح الحديديه مع قومه ، تاركا مجالا واسعا للغزاه ( ويقصد بهم مطير ) لمهاجمة العشائر العراقيه .


3- وذكر ان العشائر العراقيه متكدره جدا من ابو شويربات واتباعه من البرزان من جراء الحوادث المزعومه ويفيدون بأنه لا يستتب السلم فيما بينهم مادام ( ابوشويربات ) وجماعنه متواجدون بينهم .


4- افاد احد العملاء الموثوقين بأن بعض عرب الظفير الذين زاروا الزبير امس قد ابلغوه بأن البرزان من مطير والجبلان من مطير ياوون الأخوان الذين يحظرون الى معسكرهم فى فترات منتظمه لغزو القبائل العراقيه .


5- اغار ابو شويربات على الظفير ربع بن سويط ، وعلى السعيدات ربع بن حلاف ، وغنم منهم 15 ناقه


منقول

السرهيد البرازي.

[الحمر]

زويد بن شليه الوسمي المطيري

ومعركة الحشوريه مع الجبش التركي



وقعت على مورد من موارد مطيـــر يقع شــمال مهد الذهب على بعد 120 كيلاً قريب من محافظة الحناكية غرب جبال الأباهى

الســبب في حدوث هذه المعركة هو اعتداء جنود الحماية التركية على امرأة عربية ؛ حيث وجدها زويد بن شليه الوسمي أحد رجالات قبيلة مطير الشـهماء وهي تبكي في عودته من المدينة المنورة اذ كان آنذاك عائد من المدينة المنورة حيث كان في تجارة هو ومن معه من أبناء عمه الوســاما الى اهله في منطقة العرف شــرق المدينة المنورة وهم في عودتهم وجدوا تلك المرأة تبكي .
فقالوا وما يبكيك ؟.
قالت رجال الحامية الأتراك الذين في تلك القلعة قد اعتدوا على


عندها قرر الرجال الرحيل إلى منطقة العاقول شــرق المدينة المنورة ليفاجئوا الأتراك بالاعتداء عليهم من مكان أخر فبعد وصولهم العاقول تركوا جمالهم وما عليها من بضاعة وبعض من الرجال مع المرأة وابلغوهم اننا سنقاتل رجال الحامية فإذا أصبح عليكم الصبح ولم نرجع اليكم ارحلوا لأهليكم فقد قضي عليناالأتراك وكان ذالك وقت المغرب ؛ فنزلوامع الوادي لتتبع الأتراك والبحث عنهم وإذا هم يجدونهم بالقرب من القلعة حيث اهتدوا عليهم بواسطة الضوء الذي كانوا قد أشعلوه .
ليلاً فاقترح أحد الرجال اطلاق النار عليهم فرد عليه زويد بعدم الموافقة وقال إذا أطلقنا النار سيهرب بعضاً منهم نحن نريد الأغلبية سنهجم عليهم بعد أن يهجعوا في النوم ونقتلهم قتل الشياة ؛ فلما تأكدوا من أنهم قد ناموا هجموا عليهم بعد منتصف الليل وقتلوهم ألا واحداً تركوه ليعلم الأتراك بما حصل وهذه من عوائد العرب المنتصر يترك احد اعدائه ليروي لقومه ما حصل وليكن شاهد عيان للمعركة .
؛ وفي الصباح قابل رجل البريد التركي رجل الحامية الذي نجا حيث أبلغ السلطان العثماني في المدينة المنورة الذي أستدعى شيخ قبيلة حرب أبن ربيق حليف الأتراك فسأله عن القتلة الذين قاموا بقتل الجنود الأتراك من أي البدو هم وأين يقيمون ؟.
فإجابة أبن ربيق هم قبيلة مطير ويقيمون في منطقة العرف شـرق المدينة المنورة ولديهم الكثير من الإبل والخيل والأموال ولا بد من مهاجمتهم وكذلك أراضيهم وديارهم خصبة كثيرة المياه ويوجد بها العديد من المزروعات المثمرة ويستحسن غزوهم فيها ؛ فقال سنغزوهم وأنت معنا ولك نصف الغنائم فوافق ابن ربيق حيث كان يهدف من وراء هذه الغزوة تحقيق مكاسـب مادية ومعنوية لــه ولحرب وذلك بكسـر شـوكة الترك ومطير فالنفوذ التركي أستفحل في منطقة المدينة المنورة وما حولها ومطير استولوا على المراعي والمياه الجميلة المحاذية لحرب من جهة الشرق والجنوب فلابد من القضاء على أحد الطرفين .
؛ فتوجه الباشا بجيوشه يساعده ابن ربيق وجيشه وبعض المحاربين من أهالي المدينة المنورة ( وهم النخاوله ) فقط أما الحاضرة فلم يغزوا مع الباشا أحدٍ منهم ووقعت المعركة .
بعد وصل الباشا وممن معه الى الحشــوريه إلا أن ابن ربيق لم يشترك في المعركة وأخذ الحياد هو وجيشـه بعد أن تشـاور مع كبار حرب الذين أشـاروا عليه بعدم الاشـتراك لانه بينه وبين مطير عهود سـابقة لا يغزوا عليهم ولا يغزون عليه ؛ فتمركز ابن ربيق في الحميمة جبل مطل ومشـرف على المعركة عل وعسـى ينتصر الباشا ويشاركه كسب الغنائم الموعود بها من قبل الباشا ألا أن ذلك لم يحصل بفعل تظافر الرجال ووقوفهم موقف مشرف مع بعضهم والاسـتبسـال في وجه الترك ومن معه حيث لقنوا الأتراك درسـاً لن ينسـوه أبداً وهذا ما حصل بالفعل فهرب العديد من أعوان الباشـا بعد أن رأءو القتل في أفراد جيشـهم وتاهوا في الصحراء فمات أربعين من جيش النخاوله عند جبل سـمي فيما بعد بضليع النخاوله وتاه البعض الأخر و.
في اليوم التالي من المعركة نزل أثناء عشر من الجنود الترك على عد يسمى ( حـزره ) جنوب أرض المعركة باتجاه المهد جنوباً فلقيهم آنذاك رجال الشـطّر الذين سـمعوا بالمعركة وأتوا لمعاونة أبناء عمهم فقتلوهم وعند وصلوهم للحشــوريه وإذا بالمعركة قد انتهت والباشـا أنســحب وهو يجر معه أذيال الهزيمة هو ومعاونيه وأنتصرت قبيلت مطير ولله الحمد على جنود الترك ومعاونيهم ؛ علماً إن الترك أسـروا إمرأة في المعركة ولكن ابن عمها فك قيدها بعد منتصف ليلة المعركة . وقيل في هذه المعركة عدة قصائد منها قصيدة زويد أنف الذكر وهو زويد بن شلية بن هذال الوسمي حيث قال تلك القصيدة المشهورة والتي وصف فيها المعركة وما جرى بها
وبعدها أنشـد الكثير من المطران ولكن هذه القصيدة أثبتت أن المعركة على بني عبد الله من مطير كافة وليس على فخذ معينه






يا ذيب عيد في الأباهى إلى الحول
وإذا ضميت أشرب من الحشوريـة
وإذا سألك غليـمٍ صـادق القـول
قلـه تـراي زويـد بـن شلـيـه
جونا جنود الترك فرسان وخيـول
المـوت معهـم دايـرات رحيـه
عساكـر الباشـا يدقـون بطبـول
جموعهـم وردوا حيـاض المنيـة
تسعين بالعبلـه طريـحٍ ومقتـول
وخمسة عشر غرب الحميمة شويه
ومن غيرهم معنا ثلاثيـن ناجـول
عونـي وميمونـي ومعهـم بقيـه
لو ما حمينا الدار والعار والشـول
يحرم علينا عشـق جـال ألثنيـه
تحـول الباشـا كسيـرٍ ومخـذول
وأفـاد جملـى بالعلـوم الخفـيـة
يقول أنا يابنت مـا نـي بمسئـول
أبن ربيق أهدى المصايـب عليـه
يا بنت شفتي ما جرا لي من الهول
باسبابنـا راحـت نفـوسٍ بريـه
والله لو جاني من البـدو مرسـول
أعطيتهم يا بنـت مـا فـي يديـه
يا ليتني من ضمنهم مت مجهـول
ما قالـوا الباشـا مخلـي أخويـه
ما يدري أن المال والعرض مشعول
نحميـه فـي الإسـلام والجاهليـة
يا باشا جيت بعقل وأقفيت مذهـول
ما بعدهـا ظنـي تقـود السريـة
عساك بالرجعة عن الجيش معزول
تقـص للسلطـان حـال البنـيـة
يا باشا منك الظلم ما هـو مقبـول
والبـوق ذمـوه الوجيـه النقـيـة





وقيل ايضاً :




حنا رعينا العثيمة جبر بالسيـف
يوم العواني كل عانـي تركنـاه
ويوم الدول جتنا بحصن سراعيف
بالحشورية كونهـم يـم الأبهـاه
حرام ما عود لأهلهـم مناكيـف
ولا صار في الأفلاك فعل فعلنـاه
من غير مفعول ألوف وتواليـف
لو جيت أعده بالعدد ما حصينـاه






وقيل ايضاً :





ويوم صار فوق الحشورية
مؤرخ في سطور الجاهينا
مع الأتراك حمران الطواقي
وليناهم وحنـا مـا ولينـا




وشاهد شعري اخر :




يوم جونا الترك دفع السلاطين
بالحشورية ما هتنوا بالرقادي
يبون أباعرنا وحنـا معييـن
في قاعة الأبهاة راحوا سهادي






وشاهد شعري اخر :




يا نجد ما فيك بطيخ
ولا فيك سقى ينـادي
ما فيك غير التصاييح
وشلفٍ تشق الفوادي



رئيس السرية التركية عندما عاد للمدينة المنورة سالماً


ابن شلاح

[الحمر]

الشيخ مضف المريخي



عرق المظهور



بعدما اصبحت الغلبه لمطير بقيادة الدويش في معركه مع قبيلة عنزه

وقعت بعد مناخ المربع عام 1249هـ وهي معروفه

وعرق المظهور يقع شمال المربع

وأتجهوا العنوز لعرق المظهور شمال المربع بعد هزيمتهم

فلما إتجهوا شمالاً لحقتهم مطير وأدركوهم بقيادة المريخي

وحصلت بينهم وقعة إنهزم بها العنوز وتركوا كل ما يحملونه في عرق المظهور

وكلٍ يبي ينجي بروحه وعمره

يقول هندي الخمشي العنزي :





عقب المربع ما بقى لنـا دار .. كود الزرايب والعشاش المظله
ومظهورنا بالعرق خذوه امرار .. اخيول وارماح وسيوف امسله
عيال وايل هل الفعل والكـار .. حدهـم لال الليالـي المخلـه
جونا مطير صعبين الاشـوار .. دوا القلوب اللـي بهـا علـه





بعد هذي المعركة خرجت عنزه من نجد ولم تفكر بالعوده بعدما ادركت ان نجد لم تعد تستطيع العودها لها ..



منقول

[الحمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


من شيوخ المريخات من الفاضل أيضاً والذين لم يتولوا الشيخه وكانت لهم سمعه طيبة في زمن النعرات القبلية أي قبل توحيد المملكه , اما بعد توحيد المملكه فلا ارى انه من المنطق سرد اسماء لم تخوض معارك او
لم تلحق على زمن المغازي والحروب , ومع بالغ الاحترام لهم ولكن كما أسلفت فيجب ذكر من خاض تلك الحروب وعاش قساوتها وهم كل من :
1

) بداح بن حمدان المريخي
2) ثويني بن نهار بن فاضل المريخي
3) عيد بن فاضل المريخي
4) مضف بن حمدان المريخي
5) حمود بن مضف المريخي
6) غنام بن شبنان المريخي
7) خالد بن حمود بن مضف المريخي
8) صنيتان بن غنام المريخي
9) بداح بن صحن بن شبنان المريخي

هؤلاء شيوخ رحمهم الله أشهر من نار، اما بالنسبة للفاضل الموجودين في الوقت الحالي فجميعهم يعودون في مضف
بن حمدان المريخي الا شخص واحد وهو الشيخ غالي المريخي الموجود في هجرة جراب وذكر ابن بشر ان مضف
المريخي هو شيخ بريه علماً ان وقتها لم يكن مضف امير بل ابن اخيه فدغوش بن صلال بن حمدان بن فاضل من
امراء المريخات الشيخ كميخ بن حنيظل بن صحن بن شبنان بن مضف المريخي جدة الرابع هو مضف بن حمدان
اما بالنسبة لامير المريخات في الوقت الحالي فهو الشيخ مشلح صنيتان غنام شبنان مضف المريخي


منقول
مشعل المرداسي.

[الحمر]

من امراء المريخات صنيتان المريخي رحمه الله
هو صنيتان بن غنام شبنان بن مضف المريخي وأبنائه هم :
1.غنام
2. غنيم
3. مشلح (شيخ المريخات)
4. محمد

<FONT size=4>

[الحمر]

الصمان


الصمان موطن قبيلة مطير

لقـد استـوطنت قبيلة مطير الصمان بعـد منـاخ الرضيمـة سنـة 1238هـ 1822م وقد بقيت هذه القبيلة النجدية الحجازية في الصمان حتى هذا اليوم ، حيث سطروا أروع البطولات في جيانه وفي نواحيه الممتدة وقد تغنى به الكثير من الشعراء الذين تأثروا في طبيعته الخلابة وليس هناك متسع للحديث عن هذه البطولات وما قيل فيها ولكن نعود إلى استيطان قبيلة مطير بالصمان حيث بقيت هذه القبيلة مسيطرة على الصمان منذ ما يقارب مائة وثمانون سنة مضت منذ بداية القرن الثالث عشر هجري بعد مناخ الرضيمة حيث كانت قبيلة مطير متسيدة على نجد في القرن الثالث عشر هجري بعد حدورهم من الحجاز من جهة حاذه والمويه ( أمويه هكران ) في القرن العاشر هجري وكان نزولهم على جنوب نجد وقد حدثت لهم وقعات كثيرة في جنوب نجد جهة الحصاة ( حصاة قحطان وصبحه ) حيث ينتخون بها إلى هذا اليوم.

وهم : [ ذوي عون والجبلان ] من علوه من مطير ويقال أن شريف مكة لما علم بحدور قبيلة مطير من الحجاز قال كلمته المشهورة التي أصبحت لقبً لقبيلة مطير حتى هذا اليوم حيث قال: " أحدرو عنا حمران النواظر وخلونا" وهي كلمة تحمل الكثير من المعاني ، بعد حدورهم على جنوب نجد تحاربوا مع قبائل كثيرة منها ( المغيرة وبني حسين والدواسر والجحادل ) وقد صاحبهم شاعر نجد الكبير محسن الهزاني وقد تغنى في بطولاتهم التي فاقت كل تصور حيث يقول :
أفج ما بين المناكب صعيني لا شدوا البدوان فوق اشقحٍ شال
حامينها بمذلقات العريني يرعى بتسع اميه وتسعين خيال
وعلوه طوال الزرق وشيب عيني وإلا بجمع بريه فرسان وأبطال
وكما قال الهزاني ومؤرخين نجد أنهم اتجهوا إلى شمال نجد بعد نزولهم في جنوبه وقد حدثت المناويخ المشهورة مع قبيلة عنزة وهي مناخ أبانات سنة 1195هـ سنة 1780 م. ثم مناخ كير في نفس السنة الذي قتل فيه الشيخ جديع بن هذال شيخ مشايخ عنزة، ثم مقتل الفارس البطل دخيل الله الفغـم في المستجدة سنة 1781 م.

وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل معه في المستجدة الفارس خلف الفغم الملقب بالسنافي وكل هذه المناويخ والوقعات حدثت في أواخر القرن الثاني عشر هجري قبل دخول الدولة العثمانية إلى نجد فما أن دخل القرن الثالث عشر هجري حتى سيطرت قبيلة مطير على جميع نواحي نجد سيطرة تامة بشهادة الكثير من المؤرخين وقد تزعم هذه السيادة الشيخ وطبان بن محمد الدويش وكان في بداية السنة الميلادية 1786 م ويقال أن مقتل الشيخ وطبان الدويش في سنة 1226هـ 1811م في نفس السنة التي قتل فيها شيخ قحطان هادي بن قرملة وشيخ الصعران من بطن بريه دحيم بن بصيص ولكن المؤكد أن الشيخ فيصل بن وطبان الدويش الملقب " الأعور " تولى الشيخة في بداية القرن الثالث عشر هجري زمن حروب الدولة العثمانية مع إمام الدرعية رحمه الله فطيلت العشر سنوات تولي فيصل المشيخة في قبيلته وأخذ دور السيادة في نجد ومقر إقامته القصيم، حيث جاء إليه العجمان لطلب مناصرة قبيلة مطير فوافق الدويش على ذلك بعد أن وضع شروط وهي أخذ الفلوة اللي عند العمود والفرس المشهورة والإبل المذكورة فوافق العجمان على ذلك لتحقيق الثأر والاقتصاص من ماجد بن عريعر حاكم الإحساء آن ذاك.

حيث أن قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور ولم يستطيعوا هزيمته وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) مما أدى إلى عدم استطاعة العجمان هزيمته إلا بمناصرة قبيلة قوية كقبيلة مطير المسيطرة على نجد والقصيم في تلك الفترة، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان مطير مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان مطير ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس مطير أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب، فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها حيث انتصر فيصل الدويش والعجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول حيث أخذ العجمان الثأر وقد قتل في هذه المناخة مغيليث بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة وهو والد مشعان بن هذال البطل الذي قتل في [ مناخ الشماسية ] سنة 1240هـ 1824 م وقتل من مطير حباب بن قحيصان أبو حنايا وهو العقل المدبر للحروب زمن الدولة العثمانية بجانب منديل بن غنيمان شيخ الملاعبة وأخذ فيصل الدويش الإبل المنعمة وهي [ الودائع ـ المعيد ـ العشواء ـ البلهاء ـ الكحيلات ] وأخذ من قلايع الخيل يوم الرضيمة ما يزيد عن ستمائة فرس وقد استوطن الصمان منذ ذلك اليوم حيث وطن قبيلته على العدود الثلاث المشهورة المسماة طوال مطير وهي ( اللصافة ـ القرعه ـ اللهابه ) وقد كان الصمان نهاية الألف ميل لهذا الزعيم الذي وطن قبيلته في الصمان وقد توفي فيصل بن وطبان الدويش سنة 1248 هـ 1832 م بعد استيطانه الصمان بعشر سنوات حيث دفن شرق من الدهناء غرب العوشيزيات في الصمان في أرض تسمى [ دكاكة فيصل ] .

يقول شاعر العجمان على الخليف في يوم الرضيمة :

له هيه عند الضحى ينحكابها رحنا وجينا بالدويش المسمى

حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:

شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة

– وشيحا : هي وشيحا الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان وليس وشيحا اللهابة الواقعة في الصمان .
– البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
– البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
– اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان

من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال مطير اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

يقول بو حواس :
لابتٍ يوم اللقا فيهم صلابة شرقنا العجمان مزبان المجنا
ولا يغطه حصرهم في كل بابه واقعات أفعالهم ما يجحدنا
وحدنا من حدهم كلٍ درابه حدهم من رجم بذال تثنا
يقع رجم بذال جنوب شرق بلدة مشله (أم الهوشات) التي أسسها الشيخ صعفق بن حاكم بن مشل الدويش وهي بلدة عامرة بالسكان حيث يتوفر بها مركز صحي ومركز للبريد والهاتف وأربع مدارس للتعليم ومركز شرطة ومركز إمارة آل مشل الدويش ويبعد رجم بذال حوالي 50 كيلو جنوب شرق بلدة مشله وهو الحد الفاصل بين مطير والعجمان .
ومن جهة الشمال يحد الصمان الدبدبة وحفر الباطن وهي ديرة بريه ( واصل ـ الصعران ) وتقع ام قليب بلدة بن عشوان شيخ العبيات من بريه آخر حدود الصمان من جهة الشمال وأيضاً المتياهة بلدة ناصر بن شرار شيخ ميمون من عبد الله من مطير ، وأيضاً من الشمال ( الصداوي ـ دبية ) الواقعتان في حدود الدبدبة .

لقد تغنى في هذا الموطن " الصمان " الكثير من شعراء مطير على سبيل المثال لا الحصر ( دعسان بن حطاب الدويش ـ حنيف بن سعيدان " ربع مطير" ) وغيرهم الكثير من الشعراء وأول من دافع عن الصمان من الشعراء المعاصرين هو الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي




((طبيعة وجغرافية الصمان))

قال علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله "الصمان من أشهر الأمكنة التي ترتادها البادية حين

يجود الغيث، فتصبح من أجود المراعي، حيث تتوفر فيه جميع أنواع حشائش الرعي. وهي منطقة

واسعة تقع شرق الدهناء. يدعى الجانب الجنوبي الشرقي من الصمان " الصلب " والجانب الشمالي

الغربي يدعى " الصمان ". وقد يقع الخلط بين الجانبين قديما وحديثا لتشابه طبيعة الأرض فيها،

ولعدم وجود مميزات جغرافية بينهما.

والصمان يقع في الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية وقد توسّع في اسم الصمان حتى صار

يطلق على أغلب المنطقة الواقعة شرق الدهناء، بما فيها الصلب، كما جاء في كتاب "دليل الخليج" في

وصفه: "بأنها منطقة تقع بين صحراء الدهناء في الغرب ومناطق الدبدبة والشق وتلال أبو ظهر

وتلال الطف في الحسا في الشرق. وتمتد الصمان من خط الحفر في الشمال الى الطريق الواصل

بين الرياض والهفوف في الجنوب".

وقد ذكر الأزهري الصمان في كتابه "تهذيب اللغة" قال الأصمعي:

الصمان أرض غليظة دون الجبل، قلت: وقد شتوت الصمان ورياضها شتوتين وهي أرض فيها غلظ وارتفاع،

قيعان واسعة، وخباري تنبت السدر عذية، ورياض معشبة، وإذا أخصبت الصمان ربعت العرب جمعاء .

وجاء ذكر هضبة الصمان في أطلس المملكة العربية السعودية بأنها هضبة صخرية مستطيلة ذات سطح

مستوي تتجهة من الشمال الى الجنوب وتتخذ خلال هذا الامتداد عددا من الاسماء المحلية.

ويوجد بها أهم السهول الحصوية مثل : سهل الدبدبة والسهباء ووادي الدواسر. ففي مواسم المطر تتحول

إلى مراع غنية. يصل تعدادها إلى المئات، خاصة في الجزء الشمالي من الهضبة حيث تنتشر في

كل مكان منها.

وتشتهر هضبة الصمان بوجود المنخفضات ذات الأحجام المختلفة والأنواع المتعددة مثل القيعان

والخباري والفياض وهي لسعتها وكثرة شجرها تنتشر بها الطيور المغردة خاصة في فصل الربيع،

الذي يلبس الصمان حلة قشيبة من البساط الأخضر السار للنظر والمريح للنفس وتعتبر كما يقولون

"عقال البعير" أي تعقله عن الحركة فلا يذهب بعيدا عن رعيه لوفرة العشب عنده.

وكذالك تشتهر بدحولها التي كانت موارد للمياة حتى وقت قريب.

إن جمال الطبيعة في الصمان يزيد من جاذبيتها إذا جلست الى جانب النار المشتعلة لتناول كأس

من الشاي أو فنجان من القهوة العربية المعطرة مع صحبة خيرة في ليلة ترصع سماءها النجوم

وتستنشق من هوائه العليل المشبع بالروائح الزكية الفواحة من زهوره.

حيث أن قلة يعرفون لذة الجلوس في حلكة الظلام وترسم حركة النجوم وامتاع الروح

بما تبعثه فيها من الراحه ..



((جغرافية وجيولوجية الصمان))


: لمزيد للمعلومات وموضوع شيق و تاريخي .

يمكن على أساس مظاهر السطح المختلفة تقسيم الجزيرة العربية الى عدة اقاليم يتميز كل منها

بطابع فيزيوجرافي يجعله اقليما مختلف عن غيره. أحد هذة الاقاليم اقليم الأحساء الذي يمتد من الدهناء

(هضبة نجد) غربا حتى الخليج العربي شرقا ومن وادي الباطن (هضبة الدبدبة) شمالا حتى الربع الخالى

جنوبا. ويختلف امتداده من الغرب الى الشرق وفقا الى قرب الدهناء أو بعدها عن ساحل الخليج العربي،

ففي الجنوب يصبح عرض الاقليم 200 كلم اما في الشمال فعرضه يمتد لمسافة 350 كلم.

ويتدرج في الارتفاع من الشرق الى الغرب حتى يصل الارتفاع في الشمال الغربي

الى 450 متر فوق سطح البحر.

ويشمل هذا الاقليم أنواعا مختلفة من التضاريس يهمنا منها :

الحافات الصخرية التى تمتد موازية لهضبة الصمان وقد كانت أصلا جزء منها ولكن عوامل التعرية

قد قطعت الحافة الشرقية لهذة الهضبة الى سلسلة من الحافات الصخرية منفصلة بعضها عن بعض

مثل حافة الهفوف يبرين التى تمتد غرب واحة الاحساء حتى واحة يبرين.


هضبة الصمان تقع :

بين خطي الطول 00 30 45 و00 10 49 وخطي العرض 00 00 22 و 00 00 28

وتمتد بمحاذة الدهناء من الجنوب الغربي والغرب الي أن تتصل من الجهة الشمالية بوادي الباطن

ومن الشمال الشرقى بالدبدبة وصحراء الجافورة والحافات الصخرية من الشرق حتى واحة يبرين جنوبا.

ويقدر طولها من الشمال الغربي الى الجنوب الشرقي بحوالى 700 كلم على الأقل.

يبلغ عرضها في الشمال حوالى 200 كم ويضيق في اتجاة الجنوب حين يصبح 50 كلم.

ويبلغ ارتفاعها في حافتها الغربية 450 متر اما حافتها الشرقية فيبلغ ارتفاعاها 25 متر

وتنحدر بحوالى متر في كل كيلومتر.

وتتكون تربتها من التربة الملحية والتربة المنقولة بالإضافة إلى وجود بعض الاودية والشعاب

والسهول ذات التربة الناتجة من السيول المحلية، والتربة والظروف المناخية والمائية تلعب الدور

الأساس في نمو النباتات البرية.

وكما ذكرنا سابقا إن هذا الاقليم يتميز بخلوه من التضاريس العالية، لذا تنشط فيه الرياح الشرقية

والشمالية الشرقية صيفا وشتاء بشكل مباشر. ويتميز بالارتفاع الشديد في درجة الحرارة صيفا

وتدني درجات الحرارة شتاء مما يؤدي الى ارتفاع المدى الحراري السنوي الى نحو 18 درجة مئوية،

وترتفع معدلات الرطوبة النسبية صيفا وتتراوح ما بين 35% الى 45%. وتسقط الامطار

خلال فصلي الشتاء والربيع، وتتميز بالتذبذب ويتراوح معدلها السنوي ما بين 50 مملم الى 150 مملم.

وبشكل عام فإن المناخ في الصمان هو مناخ تحت مداري فوق الجاف والمتميز بالاختلافات

الظاهرة لدرجات الحرارة والامطار والرياح بين سنة وسنة وبين فصل وفصل بل وبين يوم وآخر.

وتكثر الرجوم (جمع رجم) في الصمان حتى ليصعب حصرها، وهي حجارة تجمع في مكان بارز، ليهتدى

بها على موقع ماء أو مفرق طريق.

وتنقسم شبة الجزيرة العربية من الناحية الجيولوجية الى عدة أقاليم جيولوجية،

تقع هضبة الصمان في إقليم الرف العربي، وبالتحديد بالرصيف الداخلي منه الذي كان في بداية العصر

الكمبري مغطاة ببحر تيش الذي يغمر المناطق الواقعة شمال وشرق الجزيرة العربية وكانت البحار

فوق القارية تغطي أجزاء واسعة من شرق الجزيرة العربية، مما أدى الى ترسب معظم طبقات

الأحقاب القديمة والمتوسطة والحديثة.

وبسبب تذبذب مستوى سطح البحر والانخفاض المتواصل لاقليم الرف العربي، فإن البحار كانت

تمتد وتنحسر على فترات متقطعة مخلفة وراءها طبقات من الرواسب، وقد استمرت هذه الرواسب

في التراكم خلال فترة تقدر بخمسمائة وخمسين مليون سنة.

وبفعل الدفن تحولت الى صخور يزداد سمكها كلما اتجهنا شرقا، الى أن يصل الى ما يزيد على 6000 متر

في حوض الخليج العربي وتميل بزاوية صغيرة في اتجاة الشرق،

لذلك تتناقص أعمار الطبقات الظاهرة على سطح الأرض (في الهضبة تنكشف متكونات عصر الميوسين

المتكونة من الصخور الجيرية) كلما اتجهنا شرقا.

ويغلب على الرصيف الداخلي الاستواء، مع وجود عدد من التعرجات الخفيفة، وتوجد هناك عدة

طيات تمتد محاورها شمالا-جنوبا ومن أهمها طية النعلة التي يقع في جزءها الجنوبي حقل الغوار.

ويحتوي الرصيف الداخلي على أغلب حقوال نفط المملكة العربية السعودية الذي نشأ في طبقات الصخور

الجيرية أو طبقات الطفل الغنية بالمواد العضوية، ثم انتقل من طبقات المنشأ الى المكامن.

وإضافة الى النفط فإن طبقات الصخور المسامية في الرف العربي تحتوي على مكامن مهمة للمياة.

وترتبط اسماء مناطق الصمان بالظواهر التضاريسية الطبيعية المختلفة من مرتفعات ومنخفضات أو

أشكال الارض العديدة المتنوعة حيث جرت العادة في كثير من الأحيان على أن يسمى

المكان باسم الظاهرة التضاريسية التي تغلب على طبيعته. ومن التضاريس يهمنا :

أبرق : هو الجبل الذي يجلله الرمل. وممن يحمل هذا الإسم دحل أبرقية.

جو : الجو ما اتسع من الارض واطمأن وبرز أو الوطئ السهل في الارض مما لان ورق.

الحزم : ما غلظ من الارض واحتزم من السيل وأشرف حتى صار له اقبال لا تعلوه الابل

والناس إلا بالجهد وهو ليس بمستطيل مثل الجبل.

الخبرة : منخفضات لا يزيد عمقها عما يجاورها عن بضعة أمتار ويستريض فيها الماء

وتنبت النباتات خاصة السدر.

الدحل : حفرة ذات فتحة ضيقة يتسع أسفلها أو نقب ضيق فمه ثم يتسع أسفله

حتى يمشى فيه، ويتخذ شكل الكهف.

الروضة : وهو المكان يجتمع اليه الماء فيكثر نبته وقيل الروضة عشب وماء

ولا تكون روضة إلا بهما معا وسميت روضة لاستراضة المياة فيها.

الشعب : وهو ما انفرج بين جبلين أو مسيل الماء في بطن من الارض مثل شعيب جادو.

الفيضة : هي أراض تغمرها مياة السيول.

القرن : الجبيل المنفرد او الجبل الصغير المنفرد او قطعة تنفرد من الجبل مثل خبراء أم قرين.

المرو : الصخرة الكبيرة البيضاء مثل دحل أبو مروة.

وتحيط الصمان في الوقت الراهن عدة طرق مزفته (أنظر خريطة الصمان)

من الشمال خط القاعدة (غربا) إلى رأس مشعاب (شرقا)، حيث يتقاطع عند معرج السوبان مع

طريق النعيرية (جنوبا شرق) والحفر (شمال غرب).

من الوسط طريق الرياض (غربا) الدمام (شرقا) حيث يتقاطع عند جودة وعريعرة مع طريق

الاحساء (جنوبا) والنعيرية (شمالا) ويمر هذا الطريق في معظمه داخل منطقة الصمان

وكذلك يوازي هذا الطريق جنوبا طريق الاحساء (شرقا) إلى الرياض في الغرب .

ومن الشرق والجنوب طريق الاحساء شرقا إلى حرض جنوبا ثم الخرج غربا .

وتخترق الصمان أيضا عدة طرق مزفته :

طريق السعيرة (يمر بها طريق النعيرية الحفر) الشيط ويفرق قبل الشيط لأم الشفلح

أو السوريةمن مفرق القرية العليا على طريق النعيرية الحفر الى القريا العليا

ثم الرفيعة (الجرارة) تحت الإنشاء.

وفي القديم يخترق الصمان عدة دروب من الشرق للغرب أو من الجنوب للشمال

بين مدن ومناطق الساحل الشرقي والاحساء شرقا وبين نجد والقصيم غربا وبين

الكويت والعراق في الشمال.

ومن أشهرها :

الجودي : منسوب إلى جودة المعروفه قديما باسم يجودة. ويمتد من الأحساء مارا

بجودة ثم يتجة صوب الغرب مخترق الدهناء حتى رماح.

حوجان : أو عوجان وتعني الطريق الملتوية. يتجه من الاحساء فالعضيلية ويدع

الحني وطريق مزاليج شماله حتى يخترق الدهناء الى مياه الوسيعة.

الظعيني : يمتد من جودة نحو الجنوب الغربي الى مشاش الظعيني ثم يتجه غربا

حتى يبلغ الدهناء.

العرعري : منسوب إلى عريعرة. يمتد من الهفوف فشدقم ثم جو أم عنيق حتى

عريعرة ثم إلى معقلة.

الكنهري : منسوب إلى عين كنهل. يبدأ من الجبيل متجه شرقا، مار بالحناءة

حتى يقارب الصرار، ثم ينحرف جنوبا نحو العيينة (عيينة كنهل) وبعدها يتقاطع

مع طريق عريعرة القرية العليا ثم يتجه نحو معقلة ومن معقلة حتى ينتهي في رماح.

المبيحيص : معلم بأعمدة خرسانية. يتجه من الأرطاوية غربا فيخترق الدهناء متجه

عبر خبراء الخمة حيث يتقاطع مع درب الهدباء واللهابة ثم وبرة حتى يلتقي في

الشيط بطريق الكويت القرية العليا.

مخيط : أي درب بدون تعرج من الاحساء فيمر بالغوار ثم يخترق بطن الفروق تاركا

مزاليج جنوبه وكذا خليص ثم يخترق الدهناء حتى سعد شرق الرياض.

المنشرحة : معلم بأعمدة خرسانية. من أم الجماجم غربا فيخترق الدهناء متجه

عبر خباري الحاصبيات ثم يتقاطع مع درب الهدباء عند الأشعل وينتهي في اللصافة.

الهدباء : معلم بأعمدة خرسانية. ينطلق من رماح عبر دهناء ثم يمر بخباري مغطيات

وأم قرين والبخراء والخمة حيث يتقاطع مع درب المبيحيص ثم يستمر شمال غرب

وينتهي بتقاطعه مع درب المنشرحة.

منقول من موقع الصمان .
somman

منقول من مجالس حمران النواظر

[الحمر]

هناك فرسان من الواصلية

لم يكتب عنهم بعد

عبدالله بن بلادان

امير العفسة وفارس مشهور


ابن عبلان

فارس مشهور جدا من العفسة له قصة مشهورة عند مقتله


المعرقب

فارس من فرسان العفسة



فرعون

وهو الشيخ فيحان ابو شويربات



قطيم الحمر

فارس مشهور من الهوامل



عيد بن معلث

فارس مشهور من الدياحين



كريوين المهدي

فارس مشهور من البرزان



مسيمير الفراوي

عقيد وفارس من المريخات



سمرة العبيوي

فارس من العبيات



علي ابن عشوان

ملاعب قريشيعه (( قريشيعة تعني الجربوع ))



مطلق ابن مهيلب

شيخ الوساما وفارس غني عن التعريف

.
منقول

برازي خاله حميداني.
.

[الحمر]

قطيم الحمر

فارس مشهور بالشجاعة افتخرت عنزة بمقتله في احد غزوات واصل على عنزة بالعراق

وهو من عائله اشتهرت بالشجاعة والفروسية

يقول العنزي :

رجنا عليهم وروجنا ** وقطيم ولد الحمر طاحي

وكل تفرك على وجنا *** من جيش مهدين الارواحي

لاحظوا ان العنزي مدح واصل بقوله (( مهدين الارواح ))

وهم كفوا الاد واصل اهل المعجزات


منقول

ولد السيالي

[الحمر]

يقول شافي بن فنيسان البرازي :

مدباج سمي للصوابير مرداس . . . من ذخر ابوي معربه بالنسوبي

ويقول الشاعر مفرح الضمني :

لاماطلع لك طيــبٍ مثل مدباج . . . خيال واصــل في نهار العتـــوه

مضراب كفه يودع الدم كجاج . . . سوه على جدع المجاويخ سوه


وهو من شيوخ البرزان له سيف مشهور اسمه (( القضاع ))


منقول

برازي خاله حميداني

[الحمر]

وقعة رايان بين الدياحين والروقه

----------

تاريخها :

حدثت بداية القرن الرابع عشر الهجري ، ومن المحتمل أنها في عام 1313هـ .

أطرافها :

بين الدياحين من مطير وبين الدلابحة والسمرة من عتيبة ،،

الوقعة :

غزا الشيخ زهيان بن عصٌاي شيخ الدلابحة من عتيبة والشيخ عباس بن زيد شيخ السمرة من عتيبة ( أبو الغفيلي ) ومعهما جمع من قومهما ، وكلاهما من القادة الفاتكين ، أغارا على قبيلة الدياحين من مطير ، وكانوا كذلك شديدي المراس ، وكان اللقاء في عالية نجد عند جبل رايان ، جنوب غرب مهد الذهب .

اشتبك الفريقان فابتدر الفارس جزاء بن محمد بن جديع الديحاني زهيان بن عصاي الدلبحي بضربة أجادته فخر صريعا ، واستسلم رجال من قومه ، فمنعهم ( أسرهم ) جزاء ، وأخذ يطارد فلول المنهزمين منفردا ، ولحقهم على بعد مسافة طويلة ، فلما رآه الشيخ عباس بن زيد العتيبي قد لحق بهم أخذ يحرض ابنه على قتله ، مؤكدا أنه لم يلحق إلا لقتله مثل ما قتل الشيخ زهيان ، وبالفعل أطلق الغفيلي رصاصة من بندقيته أصابت جزاء فقتله


وكانت عتقا بنت عزام الديحاني تطبخ الغداء للأسرى ، وتردد هذه الأبيات على مسمع منهم :

يا ذيب عيد في ثنادي (زهيان) = عيٌد وصوت للذياب المجاويع
ما ذمٌهم بالعون ماهم برديان = طمٌاعة لاشك جوهم طماميع
عادات ربعي دون حلوات الألبان = ضرب المشوك بأمهات التساريع





وأخذت تفاخر بما فعله جزاء ، وتغيض جماعة زهيان بن عصاي العتيبي في موته ، وهي لم تعلم بعد بمقتل جزاء ، فلما تأكد الأسرى من مقتل جزاء بن محمد بن جديع الديحاني قام أحدهم وهو هذال بن نشار الدلبحي العتيبي وقال رداً عليها:

يابنت لو تدرين عن كاينٍ كان = كون جرى يا بنت في مدلج الريع
شوفي (جزاء) في قاعة الضلع رايان = عليه لجٌن العذارى مفاريع




ويقول الشاعر متعب بن عبدالله الديحاني من قصيدة طويلة :

ما شفت (ابن عصاي) في أول الحين = خلٌي عشا للذيب هو والحنادي



ويقول الشاعر سلطان بن عويشز الديحاني في إحدى المحاورات التي جرت في نهاية القرن الرابع عشر الهجري يقول :

,ما عيٌنت (ابن عصاي) ريٌس هل الشيب = قعد في ضباعة عند خشم الدحية
بحركم طفح في الليل وأصبح دغاليب = بعد شيخكم جرٌد وحاش الزرية


منقول
بندر بن عبدالله

[الحمر]

حاول الشمامره غزو الواصليه وكان على وقت الشيخ مناحي بن فدغوش المريخي وذلك قرب وادي الحسكي والذي يقع بين الارطاويه وقرية جراب وتمت المناوشات بينهم وذلك بطراد الخيل وكان كريوين البرازي مشهور بزرق الرمح فترجل عن ظهر الفرس وكان رديف وضرب احد فرسان الشمامره بالرمح فنفذ من صدره الى ظهره وعنزت الفرس فيه الى المخيم فلما شافه اميرهم قال علامه من اللي رماه فقالوا كريوين البرازي فقال اللي هذا فعل السمق وشلون فعل رجالهم ( السمق عند شمر يعني طائر الكروان) فنهزم الشمامره ونكسروا بفعل شجاعة كريوين البرازي .


منقوول


مشعل المرداسي
.

[فهد بن ملحم العبيوي]

يعطيكم العافيه
على الجهود الجباره

[غالب العضيله]

الله يعطيك العافيه
على المجهود ولاقصرت

ونعم ونعم



غالب العضيله

[{معزي الشلاحي}]

اخي عادل الروح شكراً لك علي النقل الراائع عن ابناء العمومه واصل من بريه
فالف نعم فيهم وفيمن ذكرت من شيوخ وابطال وفرسان وفيهم نفتخر ونفاخر
لك جزيل العرفان

[شبيه اللول]

يعطيك الف عافيه على الموضوع المميز

وكثر الله من امثالك

لك مني كل التقدير

[نشمي المشرافي]

يسلموووو مشكور يعطيك الله العافيه


تخياتي لك

وتقدير ي

[احـمـد]

اخوي عادل الروح
كل الشكر لك ويعطيك الف عافيه
ونعم في واصل كافه
تقبل مروري
اخوك
احمد

[ذوق]

يعطيك العافيه

موضوع اشبه بالموسوعه المتكامله .

[مزيونة مطير]

http://www.hawahome.com/vb/nupload/37636_1204204384.gif

[النايفه بنت كحيلان]

موضوع ضخم جداً ويستحق القراءه والمتابعه بل هو موسوعه تاريخيه
واصل والنعم الواصل
الحمر كثر الله من أمثالك لاهنت

[محمد العضيلة]

موضوع استفدت كثيرا بقراءته

لك جزيل الشكر ياصاااحب الموضوع

[الصعيري بطل]

موضوع ضخم ورائع سلمت يداك اخي الكريم .

[المهــــــا]

يعطيك العافية اخي عالطرح القيم


"